العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٣٢)

«نون» الوقاية في «علّمني»، وقد تقدّم الكلام على «نون» الوقاية في الحديث الأوّل من «الطمأنينة».
قوله: «كَفِّي بين كفَّيه»: مبتدأ وخبر في محلّ حال من ضمير المفعول في «علمني»، وجاءت الحال جملة [اسمية] (١) بالضّمير وحده، ومثله: «كلمته فوه إلى فيّ»، وقد يأتي الحال بـ «الوا و»والضّمير، مثل: «جاء زيد وعليه عمامة»، ويجيء بـ «الواو» وحدها، نحو: «جاء زيد وعمرو قائم» (٢)، وقد تقدّم أقسام الحال في الثّالث من «المذي»، و«بين» في [الثّالث] (٣) من «السّواك».
قوله: «كما يعلِّمني السورة»: «ما» ههنا مصدرية (٤)، و«الكاف» نعت لمصدر محذوف، أي: «يعلمني التشهد تعليمًا مثل ما يعلمني السورة».
واختار ابن مالك ومَن تبعه أن تكون «الكاف» حالًا من المصدر المفهوم من الفعل المتقدّم المحذوف بعد الإضمار على طريق الاتساع، تقديره: [«يعلمني] (٥) التعليم مثل ما يعلمني».
وتقدّم الكلام على «كما» في الحديث الثّاني من «باب الجنابة».
قوله: «من القرآن»: «من» للتبعيض، أو لبيان الجنس؛ لأنّ كُلّ «سورة» منه [قرآن] (٦).
ويتعلّق حرف الجر بحال من «السورة»، أي: «السورة كائنة [من القرآن] (٧).

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: حاشية الصبان (٢/ ٢٧٨)، وشرح ابن عقيل (٢/ ٢٧٨).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الجنى الداني (ص/ ٤٨٠ - ٤٨٣).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) بالأصل:»قرآنا". والمثبت من (ب).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ٣٢