العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٤٧ (ص ٢ ‏/ ٢٩)

وأما قوله: «مسجدنا»: ويروى: «مَسَاجِدَنا» (١)؛ فمفعول: «يقربنّ». والنهي عن القُرب أبلَغ من النهي عن نفس الشّيء، وإنما تعدّى هنا ولم يتعدّ في نحو: «قرُبت منك»؛ لأنّ هذا ضُمّن معنى «يغشى»، وهو من «فَعِل» بكسر «العين» في الماضي، وفتحها في المستقبل.
وأمّا «قرُب، يقرُب» بضم «العين»: فمصدره [«قُرْبًا»] (٢) (٣) بمعنى «الدنوّ» الأوّل مصدره: «قِربانًا» (٤) بكسر «القاف»، مثل «غِشيانًا» (٥).
وعُدِّي الفعلُ بنفسه، لا بحرف الجر، كما عُدِّي «غشِيت» و«مسِسْت»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٢٢] أي: أي [«ولا] (٦) تمسُّوهن» و«لا تغْشُوهن». (٧)
وقوله: «وفي رواية»: حرفُ الجر يتعلّق بمحذوف، تقديره: «وجاء في رواية»، فيكون «بنو آدم» الفاعل [على الحكاية] (٨)، ومتى قدَّرت عامله «رُوي» فهو مفعول لم يُسمَّ فاعله.
و«من» هنا لبيان الجنس، و«ما» موصولة، [وصلتها: «يتأذى»] (٩)، و«من» الثانية سببية، كقوله تعالى: ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا﴾ [نوح: ٢٥]، والضّمير في «منه»

(١) متفقٌ عليه: البخاري (٨٥٤)، ومسلم (٥٦١/ ٦٩).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: مقاييس اللغة (٥/ ٨٠).
(٤) انظر: لسان العرب (١/ ٦٦٥)، ومعجم اللغة العربية المعاصرة (٣/ ١٧٩٢).
(٥) انظر: العين (٤/ ٤٢٩)، ومقاييس اللغة (٤/ ٤٢٥).
(٦) غير واضحة بالأصل. وتظهر كـ«لا»، والمثبت من (ب).
(٧) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٨٦)، وتفسير ابن كثير (١/ ٤٤٠).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ٢٩