العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٣٨ (ص ٢ ‏/ ٢٠)

«لا ترتابوا فيه» (١).
ويحتمل أن تكون ناهية، وثبتت «الياء»، كما ثبتت [في قوله] (٢): ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾ [يوسف: ٩٠] في قراءة قُنبل (٣)، وهي لُغة مشهورة (٤).
ومتى قدّرت «لا» ناهية فلا إشكال في [حذف «الياء»] (٥). والله أعلم.
قوله: «في الثوب الواحد»: يتعلق بـ «يصلي»، ويحتمل أن يتعلق بحال من «أحدكم»، أي: «لا يصلي [مشتملًا] (٦) بالثوب»، فيتعلق حرف الجر بالمقدر.
قوله: «الواحد»: نعت للثوب.
و«الواحد» أول العَدَد، قاله الفارابي (٧). ولم يجعله بعضهم داخلًا في العدد، وإن كان مبدأ العدد وأصلًا له، وإنما العَدد تكرير الواحد [وما يبنى] (٨) عليه.
قوله: «ليس على عاتقه منه شيء»: «ليس» من أخوات «كان»، ترفع الاسم وتنصب الخبرَ (٩)، الخبرُ مقدرٌ، يتعلق به «على». واسم «ليس»: «شيء»، وصح أن يكون اسمها نكرة، لأنّ الخبر تقدّم عليه (١٠).

(١) وقيل أيضًا: إنها للنفى العام.
انظر: تفسير القرطبى (١/ ١٥٩)، تفسير ابن كثير (١/ ١٦٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شرح طيبة النشر للنويرى (٢/ ٣٩٨).
(٤) انظر: همع الهوامع (١/ ٢٠٥)، حاشية الصبان (١/ ١٥٣).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: معجم ديوان الأدب (٣/ ٢٢٩)
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) انظر: المقدمة الجزولية (ص/ ١٠٢)، شرح الأشمونى (١/ ٢١٩).
(١٠) ليس كل خبر يتقدم على المبتدأ يكون مسوغا للابتداء بالنكرة، وإنما إذا أفاد =

٢ ‏/ ٢٠