العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٦٣١ (ص ٢ ‏/ ١٣)

أي: «لذكر الله له»، بمعنى: «فضله وجزاءه». ويحتمل أن يكون التقدير: [«لأوقات ذكْري»] (١).
قال أبو حيان: و«اللام» هنا مثلها في قوله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ [الإسراء: ٧٨] (٢).
ويحتمل أن يكُون مُضافًا إلى [المفعول، أي] (٣): «[لأذكرك] (٤) أنا»، ثم حذف الفاعل، وأضافه إلى المفعول. (٥)
قال ابن عطيّة: يحتمل أن يكون: «لتذكرني فيها»، [أو يكون] (٦): «لأذكرك في عليين بها»، فالمصدر يحتمل الإضافة إلى الفاعل وإلى المفعول (٧).
قوله: «ولمسلم: مَن نسي صَلاة»: أي: «وجاء لمسلم» أو «رُوي لمسلم»، ويكون قوله: «مَن نسي» في موضع الفاعل على الحكاية، أو مفعول لم يُسمّ فاعله؛ فيختلف المحلّ باختلاف التقديرين.
و«مَن» الشّرطية تقدمت قبل هذا قريبًا.
قوله: «فكفارتها»: مبتدأ، خبره جملة: «أن يصليها»، أي: «فكفارتها صلاتها».
قوله: «إذا ذكرها»: يحتمل أن تكون «إذا» شَرطية، وجوابها محذوف يدلّ عليه

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: البحر المحيط (٧/ ٣١٨).
(٣) كشط بالأصل. والمثبت بالاستعانة بالمصادر والسياق.
(٤) بالنسخ: «لذكرك». والمثبت من المصادر.
(٥) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٣١٧، ٣١٨)، إكمال المعلم (٢/ ٦٧٠)، رياض الأفهام للفاكهاني (٢/ ٤٣٨).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) تفسير ابن عطية (٤/ ٣٩)

٢ ‏/ ١٣