قوله: «بفاتحة الكتاب»: تتعلّق بـ«يقرأ».
و«الباء» يحتمل أن تكُون للإلصاق، ويحتمل أن تكون للاستعانة، ويصحّ أن تكون زائدة (٣)، كما زيدت في قوله:
......................... ... سُودُ المَحَاجِرِ لا يَقْرَأنَ بالسُّوَرِ (٤)
ولا بُدّ من تقدير محذوف، تقديره: «لا صَلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صَلاته».
(١) أي: «مَن».
(٢) انظر في أنواع «مَن»: الجزولية (ص ٥٤)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٨٠)، توضيح المقاصد (١/ ٤٣٠)، مغني اللبيب (ص ٤٣٢).
(٣) انظر في أقسام الباء: عقود الزبرجد (١/ ٤٠٨)، الجنى الداني (ص ٣٦ وما بعدها)، الأصول لابن السراج (١/ ٤١٢ وما بعدها)، أوضح المسالك (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها، ١٤٧)، المفصل (ص ٣٨١)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٤٩)، توضيح المقاصد (٢/ ٧٥٥ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٦ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٦٨ وما بعدها)، النحو الوافي (٢/ ٤٩٠ وما بعدها).
(٤) البيتُ من البسيط، وهو للراعي بن حُصَين بن مُعاوية بن جندل النميري. وقيل: للقتال الكلابي. وأوله: «هُنَّ الحَرَائِرُ لا رَبّاتُ أحْمِرَةٍ» أو: «أخمرةٍ». والمعنى: «هن خيرات كريمات يتلون القرآن، وليس بإماء سود ذوات حُمر يسُقنها». انظر: عقود الزبرجد (١/ ٤٠٨)، الحماسة البصرية (٢/ ٢٢٢)، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي (ص ٢٣٩)، أدب الكاتب (ص ٥٢١)، شرح أدب الكاتب لابن الجواليقي (ص ٢٧٦)، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص ٢٥٣)، شرح المفصل لابن يعيش (٤/ ٤٧٥)، لسان العرب (٣/ ٣٨٩)، خزانة الأدب (٩/ ١٠٧ وما بعدها)، المعجم المفصل (٣/ ٥٥٧).
(٢) انظر في أنواع «مَن»: الجزولية (ص ٥٤)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٨٠)، توضيح المقاصد (١/ ٤٣٠)، مغني اللبيب (ص ٤٣٢).
(٣) انظر في أقسام الباء: عقود الزبرجد (١/ ٤٠٨)، الجنى الداني (ص ٣٦ وما بعدها)، الأصول لابن السراج (١/ ٤١٢ وما بعدها)، أوضح المسالك (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها، ١٤٧)، المفصل (ص ٣٨١)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٤٩)، توضيح المقاصد (٢/ ٧٥٥ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٦ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٦٨ وما بعدها)، النحو الوافي (٢/ ٤٩٠ وما بعدها).
(٤) البيتُ من البسيط، وهو للراعي بن حُصَين بن مُعاوية بن جندل النميري. وقيل: للقتال الكلابي. وأوله: «هُنَّ الحَرَائِرُ لا رَبّاتُ أحْمِرَةٍ» أو: «أخمرةٍ». والمعنى: «هن خيرات كريمات يتلون القرآن، وليس بإماء سود ذوات حُمر يسُقنها». انظر: عقود الزبرجد (١/ ٤٠٨)، الحماسة البصرية (٢/ ٢٢٢)، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي (ص ٢٣٩)، أدب الكاتب (ص ٥٢١)، شرح أدب الكاتب لابن الجواليقي (ص ٢٧٦)، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص ٢٥٣)، شرح المفصل لابن يعيش (٤/ ٤٧٥)، لسان العرب (٣/ ٣٨٩)، خزانة الأدب (٩/ ١٠٧ وما بعدها)، المعجم المفصل (٣/ ٥٥٧).
١ / ٥٦٩