وعلى هذا الخلاف يجري الخلاف في «ثلاثًا»، إن جعلته [عَددَ المصدر] (١) فهو مَصْدر، وإن جعلته عَددَ ظرف فهو ظرف.
وقوله: «فقال»: الفَاعِلُ ضَمير يعُود على «الرّجُل».
قوله: «والذي بعثك بالحقّ»: «الواو» واو القَسَم، وهي بَدَلٌ من «الباء»؛ لأنّ «الباءَ» تدْخُل على المُظهَر والمضْمَر. (٢) وقد تقَدّمَت حُروفُ القَسَم في العاشر من «الصّلاة».
وجَوابُ القسم: «ما أُحْسِن غير هذا». وأجوبةُ القَسَم تقَدّم الكَلامُ عليها في الحديث الثاني من «باب الصفوف».
قوله: «بالحق»: يتعلّق بـ «بعثك»، أو بحَال من ضمير المفعول، أي: «ومعك الحق»، أو بحَال من ضَمير الفَاعِل، أي: «ومعك الحقّ»، كما قيل في: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ [البقرة: ١١٩] [فاطر: ٢٤]. (٣)
قوله: «فعَلِّمْني»: فعلُ أمر، ونُون الوقاية، ومفعول.
وتدخُل (٤) في الفعْل الماضي والمضَارع عَريًّا عن نُون الإعراب، والأمرُ (٥) مثْل ما هُو هُنا، وفي (٦) المتصَرّف والجَامِد، نحْو: «أكرمني»، و«عساني»، و«خَلاني»، و«ما عداني»، و«حاشاني»، إنْ قُدِّر فِعْلا. وتدخُل في اسم الفعل، نحو: «دراكني»
(١) يحتمل أن تُقرأ: «عددًا لمصدر».
(٢) انظر: شرح المفصل (٥/ ٢٥٧).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٨٨).
(٤) أي: نون الوقاية.
(٥) مُتعلّق بـ: «وتدخل في».
(٦) مُتعلّق أيضًا بـ: «وتدخُل في».
(٢) انظر: شرح المفصل (٥/ ٢٥٧).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٨٨).
(٤) أي: نون الوقاية.
(٥) مُتعلّق بـ: «وتدخل في».
(٦) مُتعلّق أيضًا بـ: «وتدخُل في».
١ / ٥٦٤