قوله: «ثم جَاء»: أصلُ «جاء»: «جيأ»، تحرّكَت «الياءُ»، وانفتح ما قبلها؛ فقُلبت ألِفًا. (٢) ويأت الكَلام على «جاء» في الثّامن من «فصل الصّوم في السّفر».
قوله: «ارجع»: أمْرٌ من «رَجع». ويأتي لازمًا ومُتعدّيًا، فمن اللازم هذا. ومن المتعدّي: قوله: ﴿فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ﴾ [التوبة: ٨٣]. لكن مصدر اللازم: «رجوعًا»، ومصدر المتعدّي: «رَجْعًا». (٣)
«فإنّك لم تُصَلّ»: لا بُدّ من مُقَدّر، أي: «لم تُصَلّ صَلاةً صَحيحة» أو «لم تُصَلّ صَلاةً كَاملة». (٤)
وقوله: «ثلاثًا»: عَددُ المرات. فقيل: هو مصدر. وقيل: ظرف. (٥)
قال أبو البقاء: «المرّة» في الأصل مصدرٌ من «مَرّ يمُرّ»، ثمَّ استُعمل ظَرْفًا اتساعًا، وهذا يدلُّ على قُوة شبه الزمان للفعل. (٦)
(١) بالنسخ: «فصَلّ». والصّواب المثبت.
(٢) انظر: الأصول لابن السراج (٣/ ٢٩٧)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٢٦ وما بعدها)، شرح الشافية للرضي (٣/ ١٨٠)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٥١ أو ما بعدها)، تاج العروس (١/ ١٨٣ وما بعدها)، المحكم والمحيط الأعظم (٧/ ٥٧٤)، كتاب الأفعال لابن القطاع (١/ ١٨٢).
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٤)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٣٦٠، ٣٦١)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٦٨١)، المصباح المنير (١/ ٢٢٠)، تاج العروس (٢١/ ٦٦)، الكليات (ص ٤٧٩).
(٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٤٥، ٣٨٧).
(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢)، نتائج الفكر (ص ٣٠٠)، شرح المفصل (١/ ٤٢٥)، إعراب لامية الشنفري (ص ١٤٥).
(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢)، تفسير أبي السعود (٦/ ١٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي، (٥/ ٣٨١، ٣٨٢)، شرح المفصل (١/ ٤٢٥).
(٢) انظر: الأصول لابن السراج (٣/ ٢٩٧)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٢٦ وما بعدها)، شرح الشافية للرضي (٣/ ١٨٠)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٥١ أو ما بعدها)، تاج العروس (١/ ١٨٣ وما بعدها)، المحكم والمحيط الأعظم (٧/ ٥٧٤)، كتاب الأفعال لابن القطاع (١/ ١٨٢).
(٣) انظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٤)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٣٦٠، ٣٦١)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٦٨١)، المصباح المنير (١/ ٢٢٠)، تاج العروس (٢١/ ٦٦)، الكليات (ص ٤٧٩).
(٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٤٥، ٣٨٧).
(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢)، نتائج الفكر (ص ٣٠٠)، شرح المفصل (١/ ٤٢٥)، إعراب لامية الشنفري (ص ١٤٥).
(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢)، تفسير أبي السعود (٦/ ١٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي، (٥/ ٣٨١، ٣٨٢)، شرح المفصل (١/ ٤٢٥).
١ / ٥٦٣