العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٤٩٧

قال بعضهم: مفعولها الثّاني لا يكُونُ إلّا جملة استفهامية، وبذلك جاء كثير القرآن، ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (٣٣) ... أَعِنْدَهُ﴾ [النجم: ٣٣ - ٣٥]، ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾ [الواقعة: ٥٨ - ٥٩]، فيكُون هنا «ما تقُول» في محلّ المفعول الثّاني. (١)
قال الفراء: تسهيل همزة «أرأيت» هو الفاروق بين «أرأيت» بمعنى [«أخبرني»] (٢) وبينها بمعنى «علمت»، فإذا [كان] (٣) بمعنى «أخبرني» جاز أن يدخلها «الكاف». وتختلف «التاء» باختلاف المخاطَب؛ فتُفتح وتُكسَر. (٤)
و«الكافُ» حَرفُ خطاب، لا محلّ له من الإعراب. و«التاء» عند البصريين فاعل. (٥)
ومذهبُ الفرّاء: أنّ «التاءَ» حرفُ خطاب كهي في «أنت»، و«الكاف» بعد «التاء» في «أرأيتك» في موضع الفاعِل، استُعيرت من ضمائر النّصب للرّفع. (٦)
= شذا العرف في فن الصرف للحملاوي (ص ٤٤)، الموجز في قواعد اللغة العربية (ص ٥١).
(١) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/ ٥٠٨، ٥٠٩)، (١٠/ ٥١٠)، اللباب لابن عادل (١٥/ ٨٧)، حاشية الشِّهَاب على تفسيرِ البَيضَاوِي (٨/ ٣٧٩)، تفسير الألوسي (١٥/ ٤٠٧)، إعراب القرآن وبيانه (١٠/ ٥٣٢)، عقود الزبرجد للسيوطي (١/ ١٨٢، ١٨٣)، (٢/ ٤١)، الكتاب لسيبويه (١/ ٢٤٠).
(٢) بالنسخ: «خبرني».
(٣) كذا بالنسخ.
(٤) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ٣٣٣)، البحر المحيط (٤/ ٥٠٧، ٥٠٨)، عقود الزبرجد (٢/ ٤٠، ٤١)، شرح التسهيل (١/ ٢٤٧)، الكليات (ص ٧٩).
(٥) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد للسيوطي (٢/ ٤١)، شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٢٤٧)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ١٧٣، ١٧٩)، سر صناعة الإعراب (١/ ٣١٨)، الهمع (١/ ٣٠٢).
(٦) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ٣٣٣)، البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد =
١ ‏/ ٥٠٠