والجملة الاستفهامية في موضع المفعول الثّاني، بخلافها إذا كانت بمعنى «علمت»؛ فيجُوز تعليقها. (٣) انظر تمام الكَلام في «المجيد» لأبي حيان (٤) رحمه الله.
وقال الشيخُ تاج الدّين الفاكهاني: روايتنا في «أرأيت» ضَمّ «التاء». (٥)
قُلتُ: هذا غَريبٌ؟ فإنَّ جميعَ ما جَاء من «أرأيت» بمعنى «أخبرني» في القرآن «التاء» فيه مفتُوحة (٦)، وتقَدّم أنّها تجري مع المخاطَب.
إذا ثبت ذلك: فقوله «سُكوتك» منصُوبٌ على أنه مفعول بـ«أرأيت» بمعنى «أخبرني»، على أنه أسْقَط حَرْفَ الجرّ منه، أي: «أخبرني عن سُكوتك».
و«بين»: ظرْف، تقَدّم الكَلامُ على «بين» في الثّالث من «باب السّواك».
قوله: «ما تقول؟»: «ما» استفهامية، محلّها رفع بالابتداء، والخبر في الفعل
= (٢/ ٤١)، شرح التسهيل (١/ ٢٤٧)، الهمع (١/ ٣٠٢).
(١) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (١/ ١٨٢، ١٨٣)، (٢/ ٤١)، الكتاب لسيبويه (١/ ١٢٧، ٢٣٩، ٢٤٠).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (٢/ ٤١، ٢٥٩)، سر صناعة الإعراب (١/ ٣١٨ وما بعدها)، شرح التسهيل (٢/ ٩١)، الهمع (١/ ٣٠٢).
(٣) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (١/ ٨٣ ١).
(٤) ليس كتاب «المجيد» لأبي حيان، بل هو للصفاقسي، كما سبق بيانه.
(٥) انظر: رياض الصالحين (٢/ ١٥١)، عقود الزبرجد (٣/ ١٨).
(٦) انظر: عقود الزبرجد (٣/ ١٨).
(١) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (١/ ١٨٢، ١٨٣)، (٢/ ٤١)، الكتاب لسيبويه (١/ ١٢٧، ٢٣٩، ٢٤٠).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (٢/ ٤١، ٢٥٩)، سر صناعة الإعراب (١/ ٣١٨ وما بعدها)، شرح التسهيل (٢/ ٩١)، الهمع (١/ ٣٠٢).
(٣) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٨)، عقود الزبرجد (١/ ٨٣ ١).
(٤) ليس كتاب «المجيد» لأبي حيان، بل هو للصفاقسي، كما سبق بيانه.
(٥) انظر: رياض الصالحين (٢/ ١٥١)، عقود الزبرجد (٣/ ١٨).
(٦) انظر: عقود الزبرجد (٣/ ١٨).
١ / ٥٠١