إثباتُ «الهمزة» و«الياء».
الثاني: إبدالُ «الهمزة» ياء، «بيَبي».
الثالث: سَلامَة «الهمزة»، وإبدال «الياء»، «بأَبَا».
الرابع: إبدالُ «الهمزة» ياء، و«الياء» ألِفًا، «بيَبَا». (١)
قوله: «أرأيتَ سُكوتك»: «الهمزة» للاستفهام. و«رأيت»: هنا العِلْمية، بمعنى «أخبرني» (٢)؛ ولذلك يجُوز في «الهمزة» من «رأيت» التسهيل (٣)، وهو قولُ الشاعر:
أريت إن جاءت به أُمْلُودا ... مُرَجّلًا ويلبس البرودا
[أقائلن] (٤): أحضروا الشهودا (٥)
= المديني (١/ ٢٥، ٢٦)، النهاية لابن الأثير (١/ ٢٠).
(١) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٥٧).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ١٨٢، ١٨٣)، (٣/ ١٧)، نيل الأوطار (٢/ ٢٢٢).
(٣) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٧)، عقود الزبرجد (٢/ ٤١).
(٤) بالنسخ: «أقائلا». والمثبت من المصادر.
(٥) الرجز لرُؤبة بن العجَّاج. وقيل: لرجل من هذيل. وفي بعض المصادر: «جئت»، وفي بعضها: «معَّما ويلبسُ». وفي بعضها: «أقائلن»، وفي بعضها: «أقائلون». والأملود: الغصن الناعم. والمرجّل: الذي شعره بين الجعودة والسبوطة. يقول: أخبرني إن جاءت هذه بشاب يتزوجها مرجل الشعر حسن الملبس كالغصن الناعم؛ أآمِرٌ أنت بإحضار الشهود لعقد نكاحها عليه، ينكر وقوع ذلك منه. انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٥٠٤)، سر صناعة الإعراب (٢/ ١١٨)، الخصائص (١/ ١٣٧)، شرح التصريح (١/ ٣٥، ٣٦)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٤١٢)، شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٤)، الجليس الصالح الكافي (ص ٦٧٨)، المعجم المفصل (٩/ ٣٩٦)، =
(١) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٥٧).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ١٨٢، ١٨٣)، (٣/ ١٧)، نيل الأوطار (٢/ ٢٢٢).
(٣) انظر: البحر المحيط (٤/ ٥٠٧)، عقود الزبرجد (٢/ ٤١).
(٤) بالنسخ: «أقائلا». والمثبت من المصادر.
(٥) الرجز لرُؤبة بن العجَّاج. وقيل: لرجل من هذيل. وفي بعض المصادر: «جئت»، وفي بعضها: «معَّما ويلبسُ». وفي بعضها: «أقائلن»، وفي بعضها: «أقائلون». والأملود: الغصن الناعم. والمرجّل: الذي شعره بين الجعودة والسبوطة. يقول: أخبرني إن جاءت هذه بشاب يتزوجها مرجل الشعر حسن الملبس كالغصن الناعم؛ أآمِرٌ أنت بإحضار الشهود لعقد نكاحها عليه، ينكر وقوع ذلك منه. انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٥٠٤)، سر صناعة الإعراب (٢/ ١١٨)، الخصائص (١/ ١٣٧)، شرح التصريح (١/ ٣٥، ٣٦)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٤١٢)، شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٤)، الجليس الصالح الكافي (ص ٦٧٨)، المعجم المفصل (٩/ ٣٩٦)، =
١ / ٤٩٩