قوله: «وأذّن بلال»: مَعْطوفٌ على الفعل قبله.
وفي تكرير «قال» تأكيدٌ للحديث والمحَدّث عنه، أو يكُون «قال» الثّانية [بَدَلًا] (٢) من الأولى.
قوله: «أتتبعُ فَاه»: فاعلُ «أتتبع»: ضميرٌ يعُود على «وهب»، وضميرُ «فاه» يعُود على «بلال»، هذا الظاهرُ. ويحتمل أنْ يكُون الرّاوي عن «وهب» حَكى أنه جَعَل يتتبع فَم «وهب» عند حكايته. والظاهرُ الأوّل. (٣)
والمرادُ بقوله: «هاهنا وهاهنا»: «اليمين والشمال»، وهما هنا ظرفا مكان؛ لأنّ الإشارة إلى المكَان [بـ: «هاهُنا»] (٤). و«هاهنا» و«هِنّا» - بكسر «الهاء» وتشديد «النّون» - من ظُروف المكان (٥).
و«يَمينًا وشمالًا»: بَدلٌ من «هاهنا وهاهنا». (٦)
وفاعلُ «يقول»: ضَميرُ الرّاوي عن «وهب»، أي: «يقُول وهْب: حيّ على
(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب):»يتركهم«.
(٢) بالنسخ:»بدلٌ".
(٣) انظر: فتح الباري (٢/ ١١٤).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: فتح الباري لابن حجر (٢/ ١١٤)، إحكام الأحكام (١/ ٢٠٥)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٣٩، ٤٤٠).
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٤٠).
(٢) بالنسخ:»بدلٌ".
(٣) انظر: فتح الباري (٢/ ١١٤).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: فتح الباري لابن حجر (٢/ ١١٤)، إحكام الأحكام (١/ ٢٠٥)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٣٩، ٤٤٠).
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٤٠).
١ / ٤١٥