العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٤٠٦

«أعطى» يتعدَّى إلى اثنين، نحو: «آتيتُ زيدًا درهمًا» (١)
قوله: «في قُبّة»: يتعلّق بحَال من «النبي - ﷺ -»، أي: «أتيتُه كائنًا، أو جالسًا».
ويحتمل أن يتعلّق بخبر مُبتدأ محذوف، أي: «وهو في [قُبّة] (٢)».
وحَذْفُ المبتدأ مقرونًا بـ«واو» الحال كثيرٌ، منه قوله في الحديث: «رَأَيْت رَسُولَ الله - ﷺ - يُصَلِّي في ثَوْبٍ مُشْتَمِلٌ بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ» (٣)، أي: «وهو مُشْتَمِلٌ». (٤)
وجمعُ «قُبّة»: [«قِبَبة»، و«قِبَاب»] (٥).
وقوله «له»: حَرْفُ الجرّ يتعلَّق بصفة لـ«قُبّة»، و«حَمْراء» صفَة أخْرَى. وتقْديمُ الصفة المقَدَّرة على [الصّفة] (٦) الظاهِرَة جَائزٌ، خِلافًا لابن عصفور. (٧) وحَمَل قول امرئ القيس:
وَفَرْعٍ يَزِينُ الْمَتْنَ أسْوَدَ فَاحِم ... أثيثٍ كقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ (٨)
(١) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٢٠٦)، دَليلُ الطالبين (ص ٧٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) متفق عليه: البخاري (٣٥٥، ٣٥٦)، ومُسلم (٢٧٨/ ٥١٧)، من رواية عُمر بن أبي سلمة - رضي الله عنه -.
(٤) انظر: شَواهد التَّوضيح (ص ١٩٣، ١٩٤)، عقود الزبرجد (١/ ٤٣٤).
(٥) بالنسخ: «قببة وأقباب». لكن جمع «قبة» كما يظهر بالمصادر: «قِبب» و«قُبب» و«قباب». أما «أقباب»: فهي جمع «القب». وانظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٣٢)، الصحاح (١/ ١٩٧)، المحكم والمحيط الأعظم (٦/ ١٤٢)، لسان العرب (١/ ٦٥٩)، تصحيح التصحيف للصفدي (ص ٤١٥)، تاج العروس (٣/ ٥١١)، تكملة المعاجم العربية (٨/ ١٦١).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: البحر المحيط (٤/ ٢٩٩)، اللباب في عُلوم الكتاب (٧/ ٣٩١)، (١٤/ ٤٦٢)، تفسير الألوسي (٣/ ٣٣١)، شرح ابن عقيل (١/ ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦).
(٨) البيتُ من الطويل، وهو لامرئ القيس. والشاهدُ: أنه قدَّم «يَزين» وهو جملة، على =
١ ‏/ ٤٠٩