وأمَّا «زَالَ» هُنَا: فمَعْناها «الدَّوَام»؛ فاسمُها ضَمير «المٌصَلِّي»، وخَبَرُها مُتَعَلَّق المَجْرُور.
قَالُوا [لِمَا] (٢) نُقِل: «زَالَ» من المكَان إِلَى [الزّمان] (٣)، نُقِل عن بناء «يَفْعُل» - نحو: «قَالَ، يقُول» - إِلَى بناء «يَفْعَل» - نحو: «خَاف، يخاف» - فَعَلُوا ذلك ليكُون إشْعَارًا بنَقْله عن المعنى الذي كَان عليه؛ فيقُول: «ما أزال»، كما يقُول: «ما أخَاف»؛ و«ما زلت»، كما يقُول: «ما خِفْت».
قولُه: «في صَلاةٍ»: «في» هُنا لمَجَاز الظَّرْف؛ لأنَّ «الصَّلاةَ» ليسَت ظَرْفًا للمُصلى. (٤)
قولُه: «ما انتظَر»: «مَا» ظَرْفية مَصْدَرية، كما تقدَّم، أي: «مُدّة انتظاره للصّلاة». (٥)
(١) انظر: أوضح المسالك (١/ ٢٣٢)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٧)، شرح التصريح (١/ ٢٣٧)، النحو الوافي (١/ ٥٦٤).
(٢) قد تُقْرأ: «لَمَّا».
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٩).
(٥) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).
(٢) قد تُقْرأ: «لَمَّا».
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٩).
(٥) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٩/ ٤١)، شرح الأشموني (١/ ٧٥)، العُمدة في إعراب البردة (ص ٦٦).
١ / ٣٨١