والتقديرُ هُنا: «يقُولون اللَّهُمَّ». (٢)
وحَذْفُ القول كثيرٌ، منه قولُه تعالى: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [الرعد: ٢٣، ٢٤]، [أي] (٣): «يقولون: سلامٌ». (٤)
ويحتمل - عندي - الكَلَام تنوّع صَلَاة الملائِكة، فبَعضهم يقُول: «اللَّهُمَّ صَلّ عليه»، وبَعضهم: «اللهم اغْفَر له»، وبَعضهم: «اللهم ارْحَمْه». ويحتمل أنْ يكُونَ الجميعُ دُعَاءَ جميعهم. (٥)
قوله: «وَلَا يزالُ في [صَلاة] (٦)»: «مَا زَالَ» من أخَوات «كَان»، كما تقدَّم. وقد قيَّدوه بأنْ يكُون الماضي (زال) والمضارع «يزال»؛ احترازًا من ماضي «يزيل»، فإنه فِعْل تام [مُتعدّ لمفعول، ومن ماضي «يزُول»، فإنه فِعلٌ تام] (٧) قاصر، ومعناه «الانتقال». ومنه قولُه تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ
= الضرورة للقزاز القيرواني (ص ٢٤٠)، أسرار العربية (١٧٧).
(١) انظر: فتح الباري (١١/ ١٥٥)، عقود الزبرجَد (١/ ٢٩٩)، أسرار العربية (١٧٦، ١٧٧)، الإنصاف في مسائل الخلاف (١/ ٢٧٩ وما بعدها)، ما يَجوز للشاعر في الضرورة (ص ٢٤٠)، شرح شذور الذهب للجوجري (١/ ٣٢٥)، شرح التصريح (٢/ ٢٢٤)، همع الهوامع (٢/ ٦٣ وما بعدها)، النحو الوافي (٤/ ٣٦).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٨٤)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٨).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١٨، ١٩)، عقود الزبرجَد (١/ ٨٤)، مُغني اللبيب (ص ٨٢٧)، النحو الوافي (٢/ ٥٤، ٥٥).
(٥) راجع: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٩).
(٦) بالنسخ: «مُصلاه». والمثبت من مطبوعة «العُمدة» (ص ٥٩).
(٧) سقط من (ب).
(١) انظر: فتح الباري (١١/ ١٥٥)، عقود الزبرجَد (١/ ٢٩٩)، أسرار العربية (١٧٦، ١٧٧)، الإنصاف في مسائل الخلاف (١/ ٢٧٩ وما بعدها)، ما يَجوز للشاعر في الضرورة (ص ٢٤٠)، شرح شذور الذهب للجوجري (١/ ٣٢٥)، شرح التصريح (٢/ ٢٢٤)، همع الهوامع (٢/ ٦٣ وما بعدها)، النحو الوافي (٤/ ٣٦).
(٢) انظر: عقود الزبرجد (١/ ٨٤)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٨).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١٨، ١٩)، عقود الزبرجَد (١/ ٨٤)، مُغني اللبيب (ص ٨٢٧)، النحو الوافي (٢/ ٥٤، ٥٥).
(٥) راجع: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٦٩).
(٦) بالنسخ: «مُصلاه». والمثبت من مطبوعة «العُمدة» (ص ٥٩).
(٧) سقط من (ب).
١ / ٣٨٠