وقد جاء إسقاط «اللام» من الجواب في قولِه تعالى: ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا﴾ [الواقعة: ٧٠]. (١)
قال الشيخُ أَبُو حيَّان: عبارةُ سيبويه (٢) في «لو» أنّها «حرف لما [كان] (٣) سيقع لوقوع غيره»، وهو أحسَنُ من قول غيره: «حرف امتناع لامتناع» (٤)؛ لاطّراد تفسير سيبويه، وانتقاض تفسيرهم بنحو: «لو كان هذا إنسانًا لكان حيوانًا».
أما اطّراده على مذهب سيبويه: فظاهر؛ لأنّ المعنى - حينئذ - ثبوت الحيوانية على تقدير ثبوت الإنسانية، وهو صحيحٌ؛ لأنّ الأخصّ يستلزم الأعم. وأمّا انتقاضه على تفسيرهم: [فلا] (٥) يلزم أن تنتفي الحيوانية لانتفاء الإنسانية، وهو باطلٌ؛ لأنّه لا يلزمُ من انتفاء الأخَصّ انتفاء الأعَمّ. (٦)
قال: وفي وقوعها موصُولة خلافٌ. (٧)
(١) انظر: البحر المحيط (٥/ ١٢١)، (٩/ ٧٢)، المفصل (٤٥١)، الجنى الداني (ص ٢٨٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٤)، مغني اللبيب (ص ٣٥٨، ٨٤٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٤)، همع الهوامع (٢/ ٥٧٢)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٨).
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤).
(٣) سقط بالنسخ. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر على سبيل المثال: دليل الطالبين (ص ٨٧).
(٥) كذا بالنسخ. ولعلَّ الموافق للسياق: «فلأنه لا». وفي البحر المحيط (١/ ١٤٤): «إذ لا»، لكن العبارة ليست منقولة بالنص.
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤)، مغني اللبيب (ص ٣٤٢)، شرح ابن عُقيل. (٤/ ٤٧)، شرح التسهيل (٤/ ٩٥)، الجنى الداني (٢٧٢٢ وما بعدها، ٢٧٧)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٩٧)، الأصول في النحو (٢/ ٢١١)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٣٠)، همع الهوامع (٢/ ٥٦٨)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٧).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤).
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤).
(٣) سقط بالنسخ. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر على سبيل المثال: دليل الطالبين (ص ٨٧).
(٥) كذا بالنسخ. ولعلَّ الموافق للسياق: «فلأنه لا». وفي البحر المحيط (١/ ١٤٤): «إذ لا»، لكن العبارة ليست منقولة بالنص.
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤)، مغني اللبيب (ص ٣٤٢)، شرح ابن عُقيل. (٤/ ٤٧)، شرح التسهيل (٤/ ٩٥)، الجنى الداني (٢٧٢٢ وما بعدها، ٢٧٧)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٩٧)، الأصول في النحو (٢/ ٢١١)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٣٠)، همع الهوامع (٢/ ٥٦٨)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٧).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤).
١ / ٣٢٣