العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٢٨٨)

«سأل» في الحديث الثّاني عشر من «باب صفة صلاة النَّبِيّ -ﷺ-». و«سألت» في محلّ خبر «أنّ».
وجملة «فقالت» معطُوفة [عليها] (١)، على معنى التفسير للسؤال، ولولا «الفاءُ» لكانت بَدَلًا منها.
و«بنت»: صفة لـ «فاطمة». وأصْلُ «بنت»: «بنوة». وليست «التاء» في [«بنت» و«أخت»] (٢) عَلامة للتأنيث.
قال سيبويه (٣): لو سَمّيت بهما رَجُلًا لصرفتهما مَعرفة؛ فلو كانت للتأنيث -كـ «فاطمة»-[لما انصرفتا] (٤).
فإنْ قلت: فما عَلامةُ التأنيث؟
فالجوابُ: أنهما أقيما مقَام عَلامَة التأنيث، وهي تعاقبهما، فـ «الهاء» في [«ابنة» لتأنيث] (٥) «ابن»، ثم حذفوا الهمزة، واستغنوا بصيغة «بنت» عن [«ابنة»] (٦) في قيام «التاء» مقَام «الهاء» في «ابنة». ولم [يحتاجوا إلي] (٧) «الهمزة»؛ لأنّ الأوّل مُتحرّك. وإنَّما أُبدِل إحداهما من الأخرى؛ لأنّ «الهاء» لما كانت عَلمًا للتأنيث، [ووجدت «التاء» عَلمًا] (٨) للتأنيث، أُبدِلت إحداهما من الأخرَى.

(١) أولها غير واضح بالأصل. وسقط من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. وبموضعه اضطراب في (ب). والمثبت من المصادر.
(٣) انظر: الكتاب (٣/ ٢٢١)، شرح المفصل (٣/ ٤٠٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «لانصرفا». والمثبت من المصادر.
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «ابن».
(٧) "غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

١ ‏/ ٢٨٨