العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٢٦٨)

[الأعلى: ٢] (١)، وَلَا تعقيبَ فيها (٢)، بل في الكَلام فِعْل مُقَدّر عُطفَت عليه، أي: «فذَهَبتُ، فأجنبتُ»، كما حُذف المعطوفُ في قَوله تَعَالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ﴾ [البقرة: ١٨٤]، أي: «فأفْطَر ...»، وهو معطوفٌ على «كان»، وهذا مَفْهومٌ من فَحْوَى الكَلَام. (٣)
قولُه: «فَلَم أجد الماءَ»: تقَدّم القولُ على «لم» في الثالث من «باب المذي»، وفي الثالث من «الجنابة».
و«أجد»: من «وَجَد» المتعدّي لواحدٍ؛ لأنه بمعنى: «لم أُصب» (٤)، وتقَدّم «وَجَد» في الثّاني من «باب الجنابة». و«الماء»: بالألِف واللام التي للجنس، ولو قال: «ماء» بغير تعريف كان بمعناه.
قال: «فتمرَّغتُ في الصَّعيد»: معْطُوفٌ على «أجد».
قولُه: «كما تمرَّغ الدَّابة»: «الكَافُ» حَرفُ تشبيه، وتختصّ اسميتها بالشِّعر على الأصح. وتجيء زائدة. وتُوافق «على»، «كخير» في جواب مَن قال: «كيف [أصبحت] (٥)؟». وللتعليل: ﴿كَمَا هَدَاكُمْ﴾ (٦) [البقرة: ١٩٨]. (٧)

(١) انظر: التحرير والتنوير (٣٠/ ٢٦٧).
(٢) انظر: الجنى الداني (ص ٦١ وما بعدها)، مغني اللبيب (٢١٤، ٨٧١).
(٣) انظر في حذف المعطوف: شواهد التوضيح (ص ١٧٣)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ١٠٢٨)، الهمع (٣/ ٢٢٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٠١)، (٢/ ١٠٣)، شرح التصريح (١/ ٣٦٥)، شرح التسهيل (٢/ ٧٩)، شرح المفصل (٤/ ٣٢٤)، جامع الدروس العربية (١/ ٤٠).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) بالنسخ: «هداهم».
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٠٢)، سر صناعة الإعراب (١/ ٣٢٥)، الجنى الداني (ص ٨٣ وما بعدها، ٨٦)، أوضح المسالك (٣/ ٤٢ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٢٣٢ =

١ ‏/ ٢٦٨