العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٢٦٢)

وقوله:»في القَوم«، ولم يقُل:»مع القَوم«؛ لأنّه أراد:»لم يدخُل في صَلاة القَوم«، وهو حالٌ مُؤكّدة أو صفَة مُؤكّدة (١).
قولُه:»يا فُلان«: الكلامُ على»فُلان«يأتي في السّادس مِن»باب الإمامة«، والظّاهر أنّه -ﷺ- قَال له:»يا فُلان«هكذا، أو يحتمل أنّ الرّاوي نسي اسمه.
قولُه:»ما منعك: «مَا» مُبتدأ، من أسماء الاستفهام، و«منعك» في محلّ الخبر، أي: «أي شيءٍ منعك».
ولـ«مَا» أقسَام: استفهامية، نحو: «مَا منعك». وموصُولة. وموصُوفة. وتامّة، نحو: ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١]، أي: «فنعم الشيء هي». واسمًا خاصًّا، نحو: «دققته دقًّا [ما] (٢)». وتعجبية، نجو: «ما أحسن زيدًا». وشرطية، نحو: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦]. وتجيء حرفًا، نافية، ومصدرية زمانية، وزائدة، كافة وغير كافة (٣).
قولُه: «فقال: يا رسُولَ الله»: منادى مُضاف. وتقدّم القول في المنادى في الرّابع من هذا الباب.
وفي قولُه: «أصابتني جَنَابة» ما يقتضي أنّ ذلك عن احتلام، ولو [قال] (٤):

= التوضيح (ص ٧٣)، أمالي ابن الشجري (١/ ١٢٦)، وجمهرة الأمثال للعسكري (١/ ٣٤٤)، وخزانة الأدب (٨/ ٣٦٥)، والحماسة البصرية (١/ ٤٨)، والمعجم المفصّل (٢/ ٣٥٧).
(١) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٤٥).
(٢) ما في المصادر هو: «نِعمَّا». والمعنى: «نعم الدق».
(٣) انظر في أوجه «ما»: مغني اللبيب (ص ٣٩٠ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٢)، شرح المفصل (٢/ ٤٠٢ وما بعدها)، التبيين عن مذاهب النحويين (ص ٢٤٨)، وحاشية الصبان (١/ ٢٢٤)، وشرح التصريح (٢/ ٨٠ وما بعدها).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب). ولعلَّ الصواب: «صار».

١ ‏/ ٢٦٢