العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٨٦ (ص ١ ‏/ ١٨٩)

وحذفها مُختصّ بالشعر. و«الواو» زائدة بدليل سقوطها في التثنية والجمع نحو: «هما» و«هم»، و«الهاء» أصل (١).
وقال أبو عبد الله القرطبي: «هو» اسم من أسماء الله الحسنى، ينفتح به من العلوم الباطنة ما لا ينفتح للعَالم بطريق النظر.
وقال الأقلبشي: لم يَرد فيه أثر، ولا هو من الأسماء التامة في اللسان العربي، بل هو اسم يحتاج إلى صلة وعائد ليكون مُفيدًا، فإنك إذا قلت: «هو» وسكتّ لم يكن الكلام مُفيدًا حتى تقول: «هو أخي» أو «هو قائم»، لكن أرباب القلوب الصافية وأهل المقامات العالية جَرَت عندهم هذه الكلمة مجرَى الأسماء [الذاتية] (٢)، فقالوا: «يا هو» كما قالوا: «يا الله» (٣).
قال منصور بن عبد الله: «الهاء» تنبيه على معنى ثابت، و«الواو» إشارة إلى مَن لا تُدرَك حقائق نعوته وصفاته بالحواس.
قال ابن فورك: «الهاء» تخرج من أقصى الحلق، وهو أوّل المخارج، و«الواو» من الشفة، وهو آخر المخارج، فكأنه يشير إلى أنّ كِلا طرفي الأمور بيده، وهو الأوّل والآخر.
قال الأقلبشي: [كلها] (٤) إشارات الأولياء خارجة عن ظاهر العلم الحاصل

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢١٤)، وشرح المفصل (٢/ ٣٢٩)، التعليقة على كتاب سيبويه (٢/ ٧٨)، شرح التسهيل (١/ ١٤٠، ١٤٢، ١٤٨)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٣٠)، الجنى الداني (١/ ٣٥٠)، ونتائج الفكر (ص ١٧٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) راجع: البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٢١٤ وما بعدها)، وما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (١٠/ ٢٢٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

١ ‏/ ١٨٩