٤٧٩٥ - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:»أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِى الْحَيَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ». [خ ٢٤، م ٣٦، ٢٦١٥، جه ٥٨، حم ٢/ ٥٦]
٤٧٩٦ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ،
===
(٦) (بَابٌ فِي الْحَيَاءِ)
هو انكسار يعتري النفس ويكفّها عن المذموم شرعًا أو عُرفًا
٤٧٩٥ - (حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر: أن النبيﷺ - مرّ على رجل من الأنصار وهو يعظ (١) أخاه في الحياء) في أن يتركه، كقول الشاعر:
من راقب الناس مات همًّا ... وفاز باللذة الجسور
(فقال رسول الله - ﷺ -: دعه فإن الحياء من الإيمان) (٢)، قال الحافظ في «الفتح» (٣): ولم أقف على اسم هذين الرجلين الواعظ وأخيه.
٤٧٩٦ - (حدثنا سليمان بن حرب، نا حماد، عن إسحاق بن سويد) بن هبيرة، العدوي التميمي البصري، قال أحمد: شيخ ثقة، وقال ابن معين والنسائي: ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وذكره العجلي فقال: ثقة، وكان يحمل على علي، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال أبو العرب الصقلي
(١) وفي رواية للبخاري: «يعاتب أخاه»، بسطه العيني (١/ ٢٦٦). (ش).
(٢) يشكل عليه أن الحياء طبعي، والإيمان اكتسابي، وأجاب عنه ابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٨٢). (ش).
(٣) «فتح الباري» (١/ ٧٤).
(٢) يشكل عليه أن الحياء طبعي، والإيمان اكتسابي، وأجاب عنه ابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٨٢). (ش).
(٣) «فتح الباري» (١/ ٧٤).
١٣ / ٢٢٥