(٢٦) أَوَّلُ كتَابِ اللِّبَاسِ (١)
٤٠٢٠ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عن الْجُرَيْرِيِّ، عن أَبِي نَضْرَةَ، عن أَبِي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - إذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ: إمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً،
===
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
(٢٦) (أَوَّلُ كِتَابِ اللِّبَاسِ) (٢)
٤٠٢٠ - (حدثنا عمرو بن عون، أنا ابن المبارك، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا استجدَّ ثوبًا) أي: لبس ثوبًا جديدًا (سمَّاه (٣) باسمه: إما قميصًا أو عمامة) رداءً أو قلنسوة
(١) في نسخة: «باب ما جاء في اللباس».
(٢) قال الشامي: اللباس فرض، هو ما يستر العورة، وسنة إلى نصف الساق ورؤوس الأصابع بقدر شبر، ومستحب الزائد لإظهار نعمة الله، ومباح للتزيين في العيد ونحوه، ومكروه للتكبر ... إلخ. [انظر: «رد المحتار» (٩/ ٥٠٥)]. (ش).
(٣) هكذا في «الترمذي» (١٧٦٧)، لكن في «جمع الفوائد» (٩٤٣١) عن الترمذي وأبي داود: «إذا استجَد ثوبًا قال: اللَّهمَّ لك الحمد أنت كسوتني هذا، ويسميه باسمه إما قميصًا أو عمامة»، الحديث، وظاهره أن التسمية بدل الإشارة، وبهذا جزم ابن القيم في «الهدي» (٢/ ٣٧٩). (ش).
(٢) قال الشامي: اللباس فرض، هو ما يستر العورة، وسنة إلى نصف الساق ورؤوس الأصابع بقدر شبر، ومستحب الزائد لإظهار نعمة الله، ومباح للتزيين في العيد ونحوه، ومكروه للتكبر ... إلخ. [انظر: «رد المحتار» (٩/ ٥٠٥)]. (ش).
(٣) هكذا في «الترمذي» (١٧٦٧)، لكن في «جمع الفوائد» (٩٤٣١) عن الترمذي وأبي داود: «إذا استجَد ثوبًا قال: اللَّهمَّ لك الحمد أنت كسوتني هذا، ويسميه باسمه إما قميصًا أو عمامة»، الحديث، وظاهره أن التسمية بدل الإشارة، وبهذا جزم ابن القيم في «الهدي» (٢/ ٣٧٩). (ش).
١٢ / ٥٠