فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَتْهُ، فَقَالَ لَهَا: «ارْجِعِي حَتَّى تَلِدِي»، فَرَجَعَتْ، فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ، فَقَالَتْ: هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ، فَقَالَ: «ارْجِعِى، فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ». فَجَاءَتْ بِهِ وَقَدْ فَطَمَتْهُ،
===
٤٤٤٢ - (حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أنا عيسى) يعني ابن يونس، (عن بشير بن المهاجر قال: نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه) بريدة بن الحصيب، (أن امرأة (٤)، يعني من غامد) وهي المرأة التي تقدم ذكرُها في الحديث المتقدم، وغامد بطن من جهينة (أتت النبي - ﷺ - منه، فقالت: إني قد فجرتُ) أي زنيتُ (فقال) رسول الله - ﷺ -: (ارجعي، فرجعتْ، فلما أن) زائدة (كان الغد أتته) أي عند رسول الله - ﷺ - (فقالت: لعلك أن تُرَدِّدَني كما رَدَّدتَ ماعزَ بنَ مالك) فإنه رده مرات، ثم رده بقوله: لعلك قبَّلت أو لمزتَ (فوالله إني لحبلى) من الزنا (فقال لها: ارجعي فرجعتْ، فلما كان الغد أتته، فقال لها: ارجعي حتى تلدي، فرجعت، فلما ولدت أتته) أي إلى رسول الله - ﷺ - (بالصبي، فقالت: هذا قد ولدته، فقال: ارجعي فأرضعيه حتى تَفطِميه) أي الولدَ (فجاءت به) أي بالولد (وقد فطمته).
قال النووي (٥): (٦) الرواية الأخيرة مخالفة للأولى، فإن الثانية صريحة في
(١) في نسخة: «فاجرتُ».
(٢) زاد في نسخة: «تريد».
(٣) في نسخة: «تَرُدَّني».
(٤) وفي «التلقيح» (ص ٦٧٨): اسمها سبيعة، وقيل: أبية بنت فرج. (ش).
(٥) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٦/ ٢٢٠).
(٦) وقال أيضًا (٦/ ٢٢٠): مذهبُ الشافعي وأحمد، والمشهورُ في مذهب مالك: أنها لا تُرجَم =
(٢) زاد في نسخة: «تريد».
(٣) في نسخة: «تَرُدَّني».
(٤) وفي «التلقيح» (ص ٦٧٨): اسمها سبيعة، وقيل: أبية بنت فرج. (ش).
(٥) انظر: «شرح صحيح مسلم» (٦/ ٢٢٠).
(٦) وقال أيضًا (٦/ ٢٢٠): مذهبُ الشافعي وأحمد، والمشهورُ في مذهب مالك: أنها لا تُرجَم =
١٢ / ٥٢٠