٤٤٤٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ جَاؤُوا إِلَى رسول الله -ﷺ- فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «مَا تَجِدُونَ فِى التَّوْرَاةِ فِى شَأْنِ الزِّنَا؟»،
===
(٢٥) (بَابٌ في رَجْمِ (١) الْيَهُودِيين)
٤٤٤٦ - (حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: قرأت على مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول الله - ﷺ -، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنيا).
قال الحافظ (٢): ذكر السهيلي عن ابن العربي أن اسم المرأة بسرة بضم الموحدة وسكون المهملة، ولم يسم الرجل، والسبب في ذلك أن اليهود قال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه بُعِثَ بالتخفيف، فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها، واحتججنا بها عند الله، وقلنا: فتيا نبي من أنبيائك، قال: فأتوا رسول الله - ﷺ - وهو جالس في المسجد في أصحابه، فسألوه.
(فقال لهم رسول الله - ﷺ -: ما تجدون (٣) في التوراة في شأن الزنا؟).
قال الحافظ (٤): قال الباجي: يحتمل أن يكون عَلِمَ بالوحي أن حكم
(١) كان في سنة ٢ هـ، كما في «الخميس» (١/ ٤٦٧)، والقصة فيه مذكورة في السنة الرابعة من الهجرة، واختلفت الروايات في القصة، وفي بعضها أن القصة كانت بخيبر، كما في «الفتح» (١٢/ ١٦٧)، وفي «التعليق الممجد» (٣/ ٧٨) سنة ٤ هـ. (ش).
(٢) «فتح الباري» (١٢/ ١٦٧).
(٣) فيه السؤال عن التوراة والحكم بما فيها، وتقدم الكلام على ذلك (١١/ ٣٧٨). (ش).
(٤) «فتح الباري» (١٢/ ١٦٨).
(٢) «فتح الباري» (١٢/ ١٦٧).
(٣) فيه السؤال عن التوراة والحكم بما فيها، وتقدم الكلام على ذلك (١١/ ٣٧٨). (ش).
(٤) «فتح الباري» (١٢/ ١٦٨).
١٢ / ٥٢٦