(٤٧) بَابُ مَنِ اشْترَى مُصَرَّاة فَكَرِهَهَا
٣٤٤٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ:»لَا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ، وَلَا يَبِيعْ (١) بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا تُصَرُّوا
===
لباد، وذروا) أي: دعوا واتركوا (الناس يرزق الله) تعالي (بعضهم من بعض).
(٤٧) (بابُ مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَكَرِهَهَا)
قال الشوكاني (٢): قال الإِمام الشافعي - رحمه الله -: التصرية: ربط أخلاف الشاة أو الناقة، وترك حلبها حتى يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري أن ذلك عادتها، فيزيد في ثمنها لما يرى من كثرة لبنها، وأصل التصرية: حبس الماء، يقال منه: صريت الماء إذا حبسته، قال أبو عبيدة وأكثر أهل اللغة: التصرية: حبس اللبن في الضرع (٣) حتى يجتمع.
٣٤٤٣ - (حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله - ﷺ - قال: لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا تصروا) (٤) - بضم أوله وفتح الصاد المهملة وضم الراء المشددة- من صريت اللبن في الضرع إذا جمعته، وظن بعضهم أنه من صررت، فقيَّده بفتح أوله وضم ثانيه. قال في «الفتح» (٥): والأول أصح،
(١) في نسخة: «لا يبع».
(٢) «نيل الأوطار» (٣/ ٥٩٦).
(٣) في الأصل: «اللغة»، وهو خطأ.
(٤) وجمع ابن قتيبة في «مختلف الحديث» (ص ٢٦٨، ٢٦٩) بينه وبين «الخراج بالضمان». (ش).
(٥) «فتح الباري» (٤/ ٣٦٢).
(٢) «نيل الأوطار» (٣/ ٥٩٦).
(٣) في الأصل: «اللغة»، وهو خطأ.
(٤) وجمع ابن قتيبة في «مختلف الحديث» (ص ٢٦٨، ٢٦٩) بينه وبين «الخراج بالضمان». (ش).
(٥) «فتح الباري» (٤/ ٣٦٢).
١١ / ١٤٨