١٧٤٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِىُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِى يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ - يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ -، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِىَّ -ﷺ- يُهِلُّ مُلَبِّدًا». [خ ١٥٤٠، م ١١٨٤، ن ٢٦٨٣، جه ٣٠٤٧، حم ٢/ ١٢٠]
١٧٤٨ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
===
(١١) (بَابُ التَّلْبِيْدِ) (١)
قال في المجمع (٢): التلبيد أن يجعل في الشعر شيء من صمغ عند الإحرام لئلا يشعث ويقمل، إبقاءً على الشعر من طول مكثه في الإحرام.
١٧٤٧ - (حدثنا سليمان بن داود المهري، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم - يعني ابن عبد الله-، عن أبيه) أي عبد الله بن عمر (قال: سمعت النبي - ﷺ - يُهِلُّ) أي يرفع صوته بالتلبية (ملبدًا) اسم فاعل من التلبيد، أي حالَ كونه ملبِّدًا شعرَ رأسه.
١٧٤٨ - (حدثنا عبيد الله بن عمر) بن ميسرة، (نا عبد الأعلى، نا محمد بن
(١) لم أجد بَعْدُ بسطَ الكلام على اختلاف الأئمة في ذلك، وذكر القسطلاني (٤/ ٣٥) أنه مسنون عند الشافعية، وهكذا في «تحفة المحتاج»، وزاد في الجنايات: ولو بذي جرم، وسكت عنه فروع المالكية والحنابلة إلا أن صاحب «الإكمال» ذكر أنه سنة، وكذا ابن القيم في «الهدي» (٢/ ١٥٨)، وذكره أصحابنا في الجنايات، وأوجبوا فيه الدم إلَّا الشامي فذكر عن ابن الهمام عن رشيد الدين أنه حسن، وهكذا ذكره على هامش «البحر» (٣/ ٥٧٥، ٥٧٦)، وظاهر ميل صاحب «البحر» (٣/ ٥) إلى الإباحة، وذكر العيني (٧/ ٥٤) في اللباس أنه مندوب، لكنه يحتمل أنه فسر كلام عمر - رضي الله عنه - لا قول نفسه. (ش).
(٢) «مجمع بحار الأنوار» (٤/ ٤٧١).
(٢) «مجمع بحار الأنوار» (٤/ ٤٧١).
٧ / ٥٣