ووجه الدلالة من الحديث على مذهب من يقول بالمفهوم ظاهره، وعلى مذهب من لا يقول به أنه يقال: الأصل منع المسح على الخف فيما زاد.
ومذهب الشافعي (٣) وكثيرين: أنّ ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخفين، لا من حين اللبس، ولا من حين المسح.
قوله: «أخرجه مسلم».
قلت: وهو مخصصّ بالحديث الحادي عشر وهو قوله:
١١ - وعن صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال: «كَانَ رَسُولُ الله - ﷺ - يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا مُساَفِرِيِنَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاَثةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَنَوْمٍ». أخرجه الترمذي (٤)، وصححه والنسائي (٥) واللفظ للنسائي. [حسن]
وعند الترمذي (٦): «إِذَا كُنَّا سَفَرًا». [حسن]
(١) «الاستذكار» (٢/ ٢٥٢).
(٢) في «السنن» رقم (١٥٨)، وهو حديث ضعيف وسيأتي تخريجه.
(٣) انظر: «المجموع شرح المهذب» (١/ ٥٠٨).
(٤) في «السنن» رقم (٩٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٥) في «السنن» رقم (١٢٦، ١٢٧).
(٦) في «السنن» (٩٦)، وهو حديث حسن. =
(٢) في «السنن» رقم (١٥٨)، وهو حديث ضعيف وسيأتي تخريجه.
(٣) انظر: «المجموع شرح المهذب» (١/ ٥٠٨).
(٤) في «السنن» رقم (٩٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٥) في «السنن» رقم (١٢٦، ١٢٧).
(٦) في «السنن» (٩٦)، وهو حديث حسن. =
٧ / ٣١٢