قوله: «أخرجه الستة إلا الترمذي، وهذا لفظ الشيخين».
«وللبخاري في» رواية «أخرى: أنه انتشل» بالشين المعجمة، فسّره المصنف.
«عرقًا» بالفتح العظم بلحمه، فإذا أكل لحمه فعراق، كما في «القاموس» (٢).
«من قدر» الإناء الذي يطبخ فيه. «ولمسلم» في رواية «أنه» - ﷺ -. «انتهش» النهس بالمهملة الأكل بمقدم الأسنان، وبالمعجمة الأكل بالأضراس.
«من كتف ثم صلى ولم يتوضأ» والكل دليل أنه لا وضوء مما مست النار.
قول المصنف: «أخذه بمقدم أسنانه» قدّمنا لك الفرق بين المعجمة والمهملة، وسوى المصنف بينهما، وفي «القاموس» (٣): في حرف الشين: أخذه بأضراسه، وبالسين أخذه بأطراف الأسنان. انتهى، وهو كما نقلناه قريبًا.
قلت: وينبغي قراءة الحديث بالسين المهملة؛ لأنه - ﷺ - لا يأخذ بأضراسه، إنما يأخذ بها النَّهِم، وقد كان - ﷺ - أحسن الناس أكلة.
الثاني: حديث (عمرو بن أمية):
٢ - وعن عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه -: «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ الله - ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شاةٍ بِيَدهِ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَالقَى السِّكِّينَ الَّتي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ». أخرجه الشيخان (٤) والترمذي (٥)، وهذا لفظ الشيخين. [صحيح]
(١) انظر: «المجموع» (٢/ ٦٦ - ٦٩)، «الاستذكار» (٢/ ١٥٠).
(٢) «القاموس المحيط» (ص ١١٧٢).
(٣) «القاموس المحيط» (ص ٧٨٠).
(٤) أخرجه البخاري رقم (٢٠٨)، ومسلم رقم (٩٢/ ٣٥٥).
(٥) في «السنن» (١٨٣٧) وهو حديث صحيح.
(٢) «القاموس المحيط» (ص ١١٧٢).
(٣) «القاموس المحيط» (ص ٧٨٠).
(٤) أخرجه البخاري رقم (٢٠٨)، ومسلم رقم (٩٢/ ٣٥٥).
(٥) في «السنن» (١٨٣٧) وهو حديث صحيح.
٧ / ٢٨٣