٣ - وعن علي - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «العَيْنَانِ وِكاء السَّهِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوْضّأَ». أخرجه أبو داود (١). [حسن]
«الوِكاءِ» (٢): ما يشد به رأس القربة ونحوه.
(١) في «السنن» رقم (٢٠٣).
وأخرجه أحمد (١/ ١١١)، وابن ماجه رقم (٤٧٧)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص ١٢٣)، وأبو عبيد في «غريب الحديث» (٣/ ٨١)، وابن المنذر في «الأوسط» (١/ ١٤٤ رقم ٣٦)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٥٥١).
والدارقطني في «السنن» (١/ ١٦١ رقم ٥)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١١٨) من طرق.
قال المنذري في «مختصر السنن» (١/ ١٤٥): «وفي إسناده بقية بن الوليد والوضين، وفيهما مقال» اهـ.
قلت: بقية بن الوليد الحمصي: اختلف فيه كثيرًا، والحق أنه ثقة مأمون إذا حدث عن ثقة وصرح بالتحديث، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة. وقد ترجمه البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٥٠ رقم ٢٠١٢) فلم يذكر فيه جرحًا، وقد صرح عند أحمد بالسماع من شيخه الوضين بن عطاء الخزاعي وهو ثقة. وانظر: كلام الشيخ أحمد شاكر في «تخريج المسند» (٢/ ١٦٦ - ١٦٧). و«تلخيص الحبير» (١/ ١١٨).
ولحديث علي شاهد من حديث معاوية سيأتي في الحديث الآتي.
وقد حسن الحديث ابن الصلاح والنووي والذكي كما في «خلاصة البدر المنير» (١/ ٥٢ رقم ١٥٤). وكذلك حسنه الألباني في «الإرواء» (١/ ١٤٨ - ١٤٩ رقم ١١٣).
وخلاصة القول: أن حديث على بن أبي طالب حديث حسن والله أعلم.
(٢) «غريب الحديث» لأبي عبيد (٣/ ٨٢)، «الفائق» للزمخشري (٤/ ٧٧) وقال ابن الأثير في «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٨٧٧): جعل الوكاء للاست كالوكاء للقربة، كما أن الوكاء يمنع ما في القربة أن يخرج، كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلا باختيار، والسَّه: حلقة الدبر، وكنى بالعين عن اليقظة؛ لأن النائم لا عين له تبصر.
وأخرجه أحمد (١/ ١١١)، وابن ماجه رقم (٤٧٧)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص ١٢٣)، وأبو عبيد في «غريب الحديث» (٣/ ٨١)، وابن المنذر في «الأوسط» (١/ ١٤٤ رقم ٣٦)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٥٥١).
والدارقطني في «السنن» (١/ ١٦١ رقم ٥)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١١٨) من طرق.
قال المنذري في «مختصر السنن» (١/ ١٤٥): «وفي إسناده بقية بن الوليد والوضين، وفيهما مقال» اهـ.
قلت: بقية بن الوليد الحمصي: اختلف فيه كثيرًا، والحق أنه ثقة مأمون إذا حدث عن ثقة وصرح بالتحديث، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة. وقد ترجمه البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٥٠ رقم ٢٠١٢) فلم يذكر فيه جرحًا، وقد صرح عند أحمد بالسماع من شيخه الوضين بن عطاء الخزاعي وهو ثقة. وانظر: كلام الشيخ أحمد شاكر في «تخريج المسند» (٢/ ١٦٦ - ١٦٧). و«تلخيص الحبير» (١/ ١١٨).
ولحديث علي شاهد من حديث معاوية سيأتي في الحديث الآتي.
وقد حسن الحديث ابن الصلاح والنووي والذكي كما في «خلاصة البدر المنير» (١/ ٥٢ رقم ١٥٤). وكذلك حسنه الألباني في «الإرواء» (١/ ١٤٨ - ١٤٩ رقم ١١٣).
وخلاصة القول: أن حديث على بن أبي طالب حديث حسن والله أعلم.
(٢) «غريب الحديث» لأبي عبيد (٣/ ٨٢)، «الفائق» للزمخشري (٤/ ٧٧) وقال ابن الأثير في «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٨٧٧): جعل الوكاء للاست كالوكاء للقربة، كما أن الوكاء يمنع ما في القربة أن يخرج، كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلا باختيار، والسَّه: حلقة الدبر، وكنى بالعين عن اليقظة؛ لأن النائم لا عين له تبصر.
٧ / ٢٧٥