وقال الشافعي (٥): من نام قاعدًا فرأى رؤيا أو زالت مقعدته لوسن النوم، فعليه الوضوء. انتهى.
قلت: والقولان الآخران متقاربان، وهما قريب مما قررناه في «سبل السلام» (٦).
الثاني: حديث (ابن عمر - رضي الله عنه -).
٢ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: «أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ جَالِسًا، ثُمَّ يُصَلِّى وَلاَ يَتَوَضَّأُ». أخرجه مالك (٧). [موقوف صحيح]
«أنه كان ينام جالسًا، ثم يصلي ولا يتوضأ» هو موقوف عليه، ويدل أن مذهبه (٨) عدم نقض نوم الجالس.
قوله: «أخرجه مالك».
(١) الترمذي في «السنن» (١/ ١١٣ - ١١٤).
(٢) انظر: «المغني» (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤).
(٣) «المغني» (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، «مسائل أحمد وبن عبد الله» (ص ٢٢).
(٤) «المغني» (١/ ٢٣٨)، و«مسائل أحمد لابن هانئ» (١/ ٨).
(٥) انظر: «البيان» للعمراني (١/ ١٧٥ - ١٧٨).
(٦) (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) بتحقيقي.
(٧) في «الموطأ» (١/ ٢٢ رقم ١١)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٨) انظر: «المغني» (١/ ٢٣٤) «شرح صحيح مسلم» للنووي (٤/ ٧٣).
(٢) انظر: «المغني» (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤).
(٣) «المغني» (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، «مسائل أحمد وبن عبد الله» (ص ٢٢).
(٤) «المغني» (١/ ٢٣٨)، و«مسائل أحمد لابن هانئ» (١/ ٨).
(٥) انظر: «البيان» للعمراني (١/ ١٧٥ - ١٧٨).
(٦) (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) بتحقيقي.
(٧) في «الموطأ» (١/ ٢٢ رقم ١١)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٨) انظر: «المغني» (١/ ٢٣٤) «شرح صحيح مسلم» للنووي (٤/ ٧٣).
٧ / ٢٧٤