قال في «الفتح» (٣): أنّه قال ذلك ابن دريد أي: دعوى أنَّه ليس في كلامهم فاعولآء، قال (٤): وقد رَدَّ ذلك بأنَّ ابن الأعرابي حكى أنه سمع في كلامهم فاعولآء، وبقول عائشة: إنَّ أهل الجاهلية كانوا يصومونه.
قال الحافظ (٥): وهذا الأخير لا دلالة فيه على ردِّ ما قال ابن دريد.
الأول: حديث أبي قتادة:
١ - عن قتادة - رضي الله عنه -: أن النبي - ﷺ - قال: «صِيَامُ عَاشُورَاء إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى الله أَنْ يُكَفِرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». أخرجه الترمذي (٦) وصححه. [صحيح]
قوله: «إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله».
أي: أنَّ صومه سبب لذلك، وللعلماء (٧)، هل الذنوب كلها أو الصغائر؟ وتقدم البحث فيه.
قوله: «أخرجه الترمذي وصححه».
(١) في «النهاية» (١/ ١٨٩).
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٠٩)، وانظر: «المجموع المغيث» (٢/ ٤٥٠).
(٣) في «الفتح» (٤/ ٢٤٥) حيث قال: وزعم ابن دريد أنه اسم إسلامي، وأنه لا يعرف في الجاهلية.
(٤) الحافظ في «الفتح» (٤/ ٢٤٥) حيث قال: وردَّ ذلك عليه ابن دحية ..
(٥) في «فتح الباري» (٤/ ٢٤٥).
(٦) في «السنن» رقم (٧٥٢)، وأخرجه أحمد (٥/ ٣١١)، ومسلم رقم (١٩٦/ ١١٦٨)، وأبو داود رقم (٢٤٢٥)، وابن ماجه رقم (١٧٣٠)، والنسائي في «الكبرى» رقم (٢١٨٥).
وهو حديث صحيح.
(٧) انظر: «المجموع شرح المهذب» (٦/ ٤٢٩ - ٤٣٠).
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٢٠٩)، وانظر: «المجموع المغيث» (٢/ ٤٥٠).
(٣) في «الفتح» (٤/ ٢٤٥) حيث قال: وزعم ابن دريد أنه اسم إسلامي، وأنه لا يعرف في الجاهلية.
(٤) الحافظ في «الفتح» (٤/ ٢٤٥) حيث قال: وردَّ ذلك عليه ابن دحية ..
(٥) في «فتح الباري» (٤/ ٢٤٥).
(٦) في «السنن» رقم (٧٥٢)، وأخرجه أحمد (٥/ ٣١١)، ومسلم رقم (١٩٦/ ١١٦٨)، وأبو داود رقم (٢٤٢٥)، وابن ماجه رقم (١٧٣٠)، والنسائي في «الكبرى» رقم (٢١٨٥).
وهو حديث صحيح.
(٧) انظر: «المجموع شرح المهذب» (٦/ ٤٢٩ - ٤٣٠).
٦ / ٢٤٧