في نية صوم التطوع
قوله: «فصل في نية صوم التطوع». يُريد أنَّ الأدلة دلت على الفرق (٢) بين نية الفرض والتطوع، كما دلت له الأحاديث.
الأول: حديث عائشة:
١ - عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قَالَ لِي رَسُولُ الله - ﷺ - ذَاتَ يَوْمٍ: «يَا عَائِشَةُ! هَلْ عِنْدَكُمْ شَيءٌ». قُلْتُ: لا. قَالَ: «فَإِنِّي صَائِمٌ». فَلَمَا خَرَجَ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ، أَوْ جَاءَنَا زَوْرٌ، قَالَتْ فَلمَّا رَجَعَ رَسُولُ الله - ﷺ - قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ، أَوْ جَاءَنَا زَوْرٌ، وَقَدْ خَبَأْتُ لَكَ شَيْئًا. قَالَ: «مَا هُوَ». قُلْتُ: حَيْسٌ. قَالَ: «هَاتِيهِ». فَجِئْتُ بِهِ فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ: «قَدْ كُنْتُ أَصْبَحْتُ صَائِمًا» (٣). [صحيح]
قال مجاهد - رحمه الله -: «إنما ذلك بمنزلة رجلٍ يخرج الصدقة من ماله، فإن شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها» (٤). أخرجه الخمسة إلا البخاري. [حسن]
قوله: «قال: فإني صائم». ليس فيه دليل أنَّه أنشأ نية الصوم تلك، بل فيه إخبار بأنَّه صائم، ومعلوم أنَّ زمان الخبر متقدم على زمان الإخبار، ويدل لتقدم النية قوله في هذا الحديث: «كنت أصبحت صائمًا» أي: دخلتُ في الصباح صائمًا، ولا يكون إلاَّ بنية من قبل الفجر، لأنَّ الصباح من بعده.
(١) انظر: «التعليقة المتقدمة».
(٢) انظر: «المغني» (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤)، «البناية في شرح الهداية» (٣/ ٦٠٥).
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٦٩/ ١٥٤)، وأبو داود رقم (٢٤٥٥)، الترمذي رقم (٧٣٤)، والنسائي رقم (٢٣٢٢، ٢٣٢٣)، وابن ماجه رقم (١٧٠١) وهو حديث صحيح.
(٤) أخرجه النسائي في «السنن» رقم (٢٣٢٢)، وهو حديث حسن.
(٢) انظر: «المغني» (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤)، «البناية في شرح الهداية» (٣/ ٦٠٥).
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٦٩/ ١٥٤)، وأبو داود رقم (٢٤٥٥)، الترمذي رقم (٧٣٤)، والنسائي رقم (٢٣٢٢، ٢٣٢٣)، وابن ماجه رقم (١٧٠١) وهو حديث صحيح.
(٤) أخرجه النسائي في «السنن» رقم (٢٣٢٢)، وهو حديث حسن.
٦ / ٢١٧