واختلفوا في أن إبليس هل هو مستثنى من الملائكة أو (٢) لا؟ فروى مجاهد وطاوس عن ابن عباس قال: كان إبليس قبل أن يركب المعصية ملكًا من الملائكة، اسمه (عزازيل)، وكان من سكان الأرض وعمارها، وكان سكان الأرض من الملائكة يسمون: (الجن)، ولم يكن من الملائكة أشد اجتهادا ولا أكثر علمًا منه. فلما تكبر على الله عز وجل وأبى السجود لآدم وعصاه، لعنه وجعله شيطانًا مريدًا، وسماه: إبليس (٣). وعلى هذا القول أيضا ابن مسعود، وابن المسيب، وابن جريج، وقتادة، وابن جرير (٤)، وقالوا: إنه استثني من جنس المستثنى منه، وكان إبليس من جملة الملائكة
(١) بهذا أخذ أبو عبيدة في «المجاز» ١/ ٣٨، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٨٢، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٣ ب، وابن الأنباري في «البيان» ١/ ٧٤، والعكبري في «الإملاء» ١/ ٣٠، والسمين في «الدر المصون» ١/ ٢٧٦. وعلى قول ابن جرير ومن معه لا يلزم صرفه، ولو كان مشتقًّا، لأنه لا سمي له فاستثقل. انظر «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة: ص ٢٣، و«تفسير الطبري» ١/ ٢٢٨، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٦، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥١.
(٢) في (ب): (أم لا).
(٣) أخرجه الطبري بسنده عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، وعن عطاء عن طاوس أو مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤، وكذلك أخرجه ابن الأنباري بسنده عن طاوس أو عن مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. «الأضداد»: ص ٣٣٤. وانظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٨٤، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٨.
(٤) انظر أقوالهم في «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤.
(٢) في (ب): (أم لا).
(٣) أخرجه الطبري بسنده عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، وعن عطاء عن طاوس أو مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤، وكذلك أخرجه ابن الأنباري بسنده عن طاوس أو عن مجاهد أبي الحجاج، عن ابن عباس. «الأضداد»: ص ٣٣٤. وانظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٨٤، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٨.
(٤) انظر أقوالهم في «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٤.
٢ / ٣٧١