وهذا متعد كما ترى، ورواه الليث -أيضا- متعديا فقال: لأنه أُبلِس من رحمة الله أي: أُويس (٣)، فحصل من هذا أنه عربي مشتق، وأن الإبلاس واقع ومطاوع (٤).
قال أبو بكر بن الأنباري: لا يجوز أن يكون مشتقا من (أبلس)، لأنه لو كان كذلك لجرى، [ألا ترى أن (إسحاق) إذا كان عربيا مأخوذا من أسحقه الله إسحاقا يجري، فيقال: قام إسحاق، ورأيت إسحاقًا (٥). فلو كان إبليس من (أَبلس) أو (أُبلس) لجرى] (٦) كما يجرى إكليل وبابه، وترك تنوينه
(١) هو عطية بن الحارث الهمداني أبو روق، ورى عن الشعبي والضحاك، قال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن معين: صالح، انظر «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٨٢، «تهذيب التهذيب» ٣/ ١١٤، «طبقات المفسرين» للداودي ١/ ٣٨٦.
(٢) أخرجه الطبري بسنده، وفيه ضعف، انظر «تفسير الطبري» ١/ ٥٠٩. (مع تحقيق محمود شاكر)، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره»، قال المحقق: ضعيف الإسناد ١/ ٢٩٤، وذكره السيوطي في «الدر» ١/ ١٠٢. وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري.
(٣) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (بلس) ١/ ٣٨٤، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٣ ب، وانظر «العين» ٧/ ٢٦٢، ولم أجده منسوبًا لليث.
(٤) (الواو) ساقطة من (ب).
اختلف الذين قالوا: إنه مشتق هل هو مشتق من (أبلس) إذا انقطع ولم تكن له حجة، أو من الإبلاس وهو اليأس، ذكر هذا الرازي في كتاب «الزينة» ١/ ١٩٢، ١٩٣.
(٥) انظر: «المقتضب» ٣/ ٣٢٦.
(٦) مابين المعقوفين ساقط من (ب).
(٢) أخرجه الطبري بسنده، وفيه ضعف، انظر «تفسير الطبري» ١/ ٥٠٩. (مع تحقيق محمود شاكر)، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره»، قال المحقق: ضعيف الإسناد ١/ ٢٩٤، وذكره السيوطي في «الدر» ١/ ١٠٢. وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري.
(٣) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (بلس) ١/ ٣٨٤، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٦٣ ب، وانظر «العين» ٧/ ٢٦٢، ولم أجده منسوبًا لليث.
(٤) (الواو) ساقطة من (ب).
اختلف الذين قالوا: إنه مشتق هل هو مشتق من (أبلس) إذا انقطع ولم تكن له حجة، أو من الإبلاس وهو اليأس، ذكر هذا الرازي في كتاب «الزينة» ١/ ١٩٢، ١٩٣.
(٥) انظر: «المقتضب» ٣/ ٣٢٦.
(٦) مابين المعقوفين ساقط من (ب).
٢ / ٣٦٩