التفسير البسيط — الصفحة ٨٣١٤

فَكَأَنَّهَما بالجِزْعِ بَيْنَ نُبَايعٍ ... وَأَولاَتِ ذِي العَرْجَاءِ نَهْبٌ مُجْمَعُ
أي: مجموع، وهذا فيما يتواصى به السحرة من جمع كيدهم، وما يستظهرون به من المبالغة في سحرهم.
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ قال أبو عبيدة: (الصف: موضع الجمع، ويسمى المصلّى: الصف، يقال: هل أتيت الصف اليوم؟ أي: المصلّى الذي يصلى فيه. قال: وقد يكون على المصدر، كما تقول: جاءوني صفًا أي: مصطفين) (١).
وذكر أبو إسحاق الوجهين فقال: (معناه: ثم ائتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم، يقال: أتيت صَفا بمعنى أتيت المصَلّى، قال: ويجوز أن يكون ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ أي: مصطفين مجتمعين ليكون أنظم (٢) لأموركم وأشد لهيئتكم) (٣).
والمفسرون يقولون في قوله: ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾: (جميعًا)، قاله مقاتل، والكلبي، وابن عباس في رواية عطاء (٤). وهو بمعنى: مصطفين ﴿وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى﴾ قال ابن عباس: (يريد قد سعد اليوم من غلب) (٥).

= القرآن«١١/ ٢٢٠،»تهذيب اللغة«(جمع) ١/ ٦٥٢،»لسان العرب«(جمع) ٢/ ٦٧٨.
(١)»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٢٣.
(٢) قوله: (ليكون أنظم)، ساقط من نسخة (س).
(٣)»معاني القرآن«للزجاج ٣/ ٣٦٥.
(٤)»الكشف والبيان«٣/ ٢١ أ،»معالم التنزيل«٥/ ٢٨٣،»الجامع لأحكام القرآن«١١/ ٢٢١،»تفسير مقاتل«٤ أ.
(٥)»زاد المسير«٥/ ٣٠١، وذكره الطبري في»تفسيره" ١٦/ ١٨٤ بدون نسبة.

١٤ ‏/ ٤٥٥