أي: أشقهما وأفضلهما.
قال الأخفش والكسائي: (يقال: قد مَثَلَ يَمْثُلُ مُثُولًا، أي: صار فاضلًا) (١).
واختلف لم قيل للأفضل أَمْثَل؟ فقال بعضهم: معنى الأمثل: الأشبه بالحق، ثم صار اسمًا للأفضل (٢). وقيل: معنى الأمثل في اللغة: الأظهر، من قولهم: مَثَلَ الشيء يَمْثُلُ مُثُولًا: إذا قام وانتصب فظهر للعيون (٣). قال لبيد (٤):
ثمَّ أَصدَرْناهُما في وارِدٍ ... صادِرٍ وَهْمٍ صُواه قَدْ مَثَلْ
أي: انتصب وظهر، ولما كان الفاضل الشريف ظاهرًا من القوم
= العربي، وكذلك ابن منظور في «لسان العرب» (نصف) ٧/ ٤٤٤٣ بلفظ:
وإن أتوك فقالوا إنها نصف ... فإن أطيب نصفها الذي غبرا
(١) ذكر نحوه الأزهري في «تهذيب اللغة» (مثل) ٤/ ٣٣٤٣.
(٢) «القاموس المحيط» (المثل) ١٠٥٦، «لسان العرب» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «المفردات في غريب القرآن» (مثل) ص ٤٦٢.
(٣) انظر: «الصحاح» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «مقاييس اللغة» (مثل) ٥/ ٢٩٧، «المعجم الوسيط» (مثل) ٢/ ٨٥٣، «لسان العرب» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «المفردات في غريب القرآن» (مثل) ص ٤٦٢.
(٤) البيت للبيد بن ربيعة.
أصدرناهما في وارد: الصادر والوارد الطريق، يقال: طريق صادر أي: أنه يصدر بأهله عن الماء، أو طريق وارد يرد بهم. وَهْم: واسع ضخم. والصُوَى: أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي المجهولة يستدل بها على طرقها، واحدتها صُوة.
انظر: «ديوان لبيد بن ربيعة» ص ١٤٣،«تهذيب اللغة» (صدر) ٢/ ١٩٨٧، «لسان العرب» (صدر) ٤/ ٢٤١١.
وإن أتوك فقالوا إنها نصف ... فإن أطيب نصفها الذي غبرا
(١) ذكر نحوه الأزهري في «تهذيب اللغة» (مثل) ٤/ ٣٣٤٣.
(٢) «القاموس المحيط» (المثل) ١٠٥٦، «لسان العرب» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «المفردات في غريب القرآن» (مثل) ص ٤٦٢.
(٣) انظر: «الصحاح» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «مقاييس اللغة» (مثل) ٥/ ٢٩٧، «المعجم الوسيط» (مثل) ٢/ ٨٥٣، «لسان العرب» (مثل) ٧/ ٤١٣٤، «المفردات في غريب القرآن» (مثل) ص ٤٦٢.
(٤) البيت للبيد بن ربيعة.
أصدرناهما في وارد: الصادر والوارد الطريق، يقال: طريق صادر أي: أنه يصدر بأهله عن الماء، أو طريق وارد يرد بهم. وَهْم: واسع ضخم. والصُوَى: أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي المجهولة يستدل بها على طرقها، واحدتها صُوة.
انظر: «ديوان لبيد بن ربيعة» ص ١٤٣،«تهذيب اللغة» (صدر) ٢/ ١٩٨٧، «لسان العرب» (صدر) ٤/ ٢٤١١.
١٤ / ٤٥١