٥٠ — الصفحة ٨٢٧٣

٥٠ - وقوله تعالى: ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ فيه وجهان أحدهما: ما قاله مجاهد وهو أنه قال: (لم يجعل خلق الإنسان كخلق البهائم، ولا خلق البهائم كخلق الإنسان، ولكن خلق كل شيء فقدره تقديرًا) (١). وأكثر أقوال المفسرين تعود على هذا. قال عطية، ومقاتل: (﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ يعني صورته) (٢). فهذا كقول مجاهد؛ لأن المعنى خلق كل جنس من الحيوان على صورة أخرى.
وقال الحسن، وقتادة: (أعطى كل شيء صلاحه وما يصلحه) (٣). والمعنى ما يصلحه من الخلق والصورة، فكل شيء أعطي من الصورة ما يصلح لما خلق له.
وقوله تعالى: (ثم هدى) قالوا: هداه لما يصلحه من معيشته ومشربه ومنكحه إلى غير ذلك. وهذا القول اختيار أبي إسحاق وبينه فقال: (معناه: خلق كل شيء على الهيئة التي بها ينتفع، والتي هي أصلح الخلق له، ثم هداه لمعيشته) (٤). وقال عطاء عن ابن عباس: (يريد أتقن كل ما خلق) (٥). والمعنى على هذا: أعطى كل شيء تمام خلقه.

(١) «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «الكشف والبيان» ٣/ ١٨ ب، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٧٦، «زاد المسير» ٥/ ٢٩١، «القرطبي» ١١/ ٢٠٤، «الدر المنثور» ٤/ ٥٣٨.
(٢) «الكشف والبيان» ٣/ ١٨ ب، «زاد المسير» ٥/ ٢٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠٥، «البحر المحيط» ٦/ ٢٤٧.
(٣) «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ١٦، «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٠، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤٥، «النكت والعيون» ٣/ ٤٠٦.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٨.
(٥) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «المحرر الوجيز» ١٠/ ٣٦، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٧٢.

١٤ ‏/ ٤١٤