وهو قول الكلبي (٤). والمعنى: ألهم كيف يأتي الذكر الأنثى في النكاح. وهذا القول اختيار ابن قتيبة (٥)، والفراء. قال الفراء: (أعطى الذكر من الناس امرأة مثله من صنفه، والشاة شاة، والثور بقرة (ثم هدى) ألهم الذكر المأتى) (٦).
قال أبو إسحاق: (وهذا التفسير جائز؛ لأنا نرى الذكر من الحيوان يأتي الأنثى، ولم يرى ذكرًا قد أتى أنثى قبله، فألهمه الله ذلك وهداه إلى المأتى. قال: والقول الأول ينتظم هذا المعنى؛ لأنه إذا هداه لمصلحته فهذا داخل في المصلحة) (٧).
وروي عن الضحاك قول آخر في ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ قال: (يعني اليد: البطش، والرجل: المشي، واللسان: النطق، والعين: البصر،
(١) «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ١٦، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٠، «زاد المسير» ٥/ ٢٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠٤.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ومن نسخة (ص).
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠٤.
(٤) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ١٦، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٠.
(٥) «تفسير غريب القرآن» ص ٢٧٩.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨١.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٩.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ومن نسخة (ص).
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٧٢، «زاد المسير» ٥/ ٢٩١، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠٤.
(٤) «تفسير القرآن» للصنعاني ٢/ ١٦، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٤٠.
(٥) «تفسير غريب القرآن» ص ٢٧٩.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨١.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٩.
١٤ / ٤١٥