وقال ابن الأنباري: (أراد جميع (٣) آيات موسى، فذكرها بلفظ الواحد، كما تقع اللفظة على جماعة الألفاظ والكلمة على جملة الكلمات) (٤). ﴿وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى﴾ قال عطاء عن ابن عباس: (يريد من الله عز وجل على من اتبع البيان الذي جاء به موسى) (٥).
وقال أبو إسحاق: (ليس يعني به التحية، وإنما معناه: أن من اتبع الهدى يسلم من عذاب الله وسخطه، والدليل على أنه ليس سلام: أنه ليس ابتداء لقاء وخطاء) (٦). والذي ذكره عطاء يحتمل التحية ويحتمل ما قاله أبو إسحاق.
وقال الفراء: (يريد والسلامة على من أَتبع الهدى، ولمن ابتع الهدى
= أثبتها لنفسه من غير تحريف ولا تعطل ولا تشبيه ولا تمثيل، وقد يراد مع إدراك السمع والرؤية النصر والتأييد. انظر: «العقيدة الواسطية» ص ٢٥، «الفتاوى» لابن تيمية ٣/ ١٣٤، «القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى».
(١) «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٣٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠، «القرطبي» ١١/ ٢٠٣.
(٢) «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٣٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠.
(٣) قوله: (جميع) ساقط من نسخة (س).
(٤) ذكر نحوه بلا نسبة في «الكشاف» ٢/ ٥٣٩، «المحرر» ١٠/ ٣٥، «البحر المحيط» ٦/ ٢٤٦، «روح المعاني» ١٦/ ١٩٨، وقال: وتوحيد الآية مع تعددها لأن المراد إثبات الدعوى ببرهانها لا بيان الحجة فكأنه قيل: جئناك بما يثبت مدعانا.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٧١، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠، «الجامع لأححَام القرآن» ١١/ ٢٠٤.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٨.
(١) «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٣٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠، «القرطبي» ١١/ ٢٠٣.
(٢) «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٣٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٤٥، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠.
(٣) قوله: (جميع) ساقط من نسخة (س).
(٤) ذكر نحوه بلا نسبة في «الكشاف» ٢/ ٥٣٩، «المحرر» ١٠/ ٣٥، «البحر المحيط» ٦/ ٢٤٦، «روح المعاني» ١٦/ ١٩٨، وقال: وتوحيد الآية مع تعددها لأن المراد إثبات الدعوى ببرهانها لا بيان الحجة فكأنه قيل: جئناك بما يثبت مدعانا.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٧١، «زاد المسير» ٥/ ٢٩٠، «الجامع لأححَام القرآن» ١١/ ٢٠٤.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٥٨.
١٤ / ٤١٢