وروي عن ابن عباس في قوله: (غَيًّا) قال: (شرا وخيبة) (٢). وهو قول ابن زيد (٣). وقال الضحاك: (خسرانا وعذابا) (٤). وعلى هذا القول معنى الغي في اللغة: الفساد (٥). روى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابي قال: (وقول الله تعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ [طه: ١٢١] أي: فسد عليه عيشه) (٦).
وذكر الزجاج وجها آخر في معنى الغي وهو أنه قال: (فسوف يلقون مجازاة الغي، كما قال: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان: ٦٨] أي: مجازاة الأثام) (٧).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٣٦.
(٢) ذكر نحوه: «جامع البيان» ١٦/ ١٠٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٠، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٤٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٤٥، «أضواء البيان» ٤/ ٣٠٩.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٠٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٠، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٩٤، «زاد المسير» ٥/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٢٥.
(٤) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٤١، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٩٤.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (غوى) ٣/ ٢٧٠٦، «مقاييس اللغة» (غوى) ٤/ ٣٩٩، «المفردات في غريب القرآن» (غوى) ٣٦٩، «لسان العرب» (غوى) ٦/ ٣٣٢٠.
(٦) «تهذيب اللغة» (غوى) ٨٣/ ٢٧٠٦، «لسان العرب» (غوى) ٦/ ٣٣٢٠.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٣٦.
والظاهر -والله أعلم- أن هذه الأقوال متقاربة المعاني وذلك أن من فعل هذه الأفعال فسوف يلقى عذابا عظيما ومن لقيه فقد لقي خسرانا وشرا حسبه به شرا. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٠١، «أضواء البيان» ٤/ ٣١٠.
(٢) ذكر نحوه: «جامع البيان» ١٦/ ١٠٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٠، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٤٣، «زاد المسير» ٥/ ٢٤٥، «أضواء البيان» ٤/ ٣٠٩.
(٣) «جامع البيان» ١٦/ ١٠٠، «النكت والعيون» ٣/ ٣٨٠، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٩٤، «زاد المسير» ٥/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٢٥.
(٤) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٤١، «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٩٤.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (غوى) ٣/ ٢٧٠٦، «مقاييس اللغة» (غوى) ٤/ ٣٩٩، «المفردات في غريب القرآن» (غوى) ٣٦٩، «لسان العرب» (غوى) ٦/ ٣٣٢٠.
(٦) «تهذيب اللغة» (غوى) ٨٣/ ٢٧٠٦، «لسان العرب» (غوى) ٦/ ٣٣٢٠.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٣٦.
والظاهر -والله أعلم- أن هذه الأقوال متقاربة المعاني وذلك أن من فعل هذه الأفعال فسوف يلقى عذابا عظيما ومن لقيه فقد لقي خسرانا وشرا حسبه به شرا. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١٠١، «أضواء البيان» ٤/ ٣١٠.
١٤ / ٢٧٣