وقال أبو إسحاق في توجيه هذه القراءة: (أثبت الألف في الوصل، كما كان يثبتها في الوقف، وهذا على لغة (٤) من قال: أنا قمت، فأثبت الألف، قال الشاعر (٥):
(١) قرأ ابن عامر الشامي، ونافع المدني في رواية المسيبي: (لكنا هو الله) بإثبات الألف في الوصل والوقف. انظر: «السبعة» ص ٣٩١، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٤٥، «الغاية» ص ٣٠٧، «التبصرة» ص ٢٤٩.
(٢) قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمر، وابن عامر، والكسائي، وعاصم: (ومكر السيئ) بكسر الهمزة.
وقرأ حمزة: (ومكر السيئ) ساكنة الهمزة انظر: «السبعة» ص ٥٣٥، «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٢١٢، «المبسوط في القراءات» ص ٣٠٩، «النشر في القراءات» ٣/ ٣٥٢.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٤٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦.
(٤) في الأصل: (لون) وهو تصحيف.
(٥) البيت لحميد بن ثور. قد تذريت السنا: أي علوت ذروته، وبلغت غاية المجد. والشاهد فيه. ثبوت ألف أنا في الوصل. انظر: «ديوانه» ص ١٣٣، "أساس =
(٢) قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمر، وابن عامر، والكسائي، وعاصم: (ومكر السيئ) بكسر الهمزة.
وقرأ حمزة: (ومكر السيئ) ساكنة الهمزة انظر: «السبعة» ص ٥٣٥، «الكشف عن وجوه القراءات» ٢/ ٢١٢، «المبسوط في القراءات» ص ٣٠٩، «النشر في القراءات» ٣/ ٣٥٢.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٤٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦.
(٤) في الأصل: (لون) وهو تصحيف.
(٥) البيت لحميد بن ثور. قد تذريت السنا: أي علوت ذروته، وبلغت غاية المجد. والشاهد فيه. ثبوت ألف أنا في الوصل. انظر: «ديوانه» ص ١٣٣، "أساس =
١٤ / ١٩