وقوله تعالي: ﴿وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ﴾ الحفُّ: الإطافة بالشيء، يقال: حفَّ القوم بسيدهم يَحُفُّون بضم الحاء إذا أطافوا به وعكفوا (٣)، ومنه قوله: ﴿حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ﴾ [الزمر: ٧٥]. والمعنى: جعلنا النخل مطبقًا بها ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا﴾ أي: بين الجنتين ﴿زَرْعًا﴾ ثم أخبر أنهما كاملتان في مادة حملهما وأعنابهما، والزرع الذي بينهما.
٣٣ - فقال: ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ ذكرنا الكلام في (كلا) عند قوله: ﴿أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾ [الإسراء: ٢٣]، وأما ﴿كِلْتَا﴾ فذهب سيبويه إلى أنها فعلى بمنزلة الذكرى، وأصلها كلوى، فأبدلت الواو تاء كما أبدلت في أنحت وبنت (٤). والذي يدل على أن لام «كلتا» معتلة قولهم في مذكرها: كِلَى، وكِلَى فِعَل، ولامه معتلة بمنزلة لام حِجَى وَرِضَى، وهما من الواو لقولهم: حَجَى يَحْجُو، والرضوان، ولذلك مثلها سيبويه بما اغتسلت لامه فقال: (هي بمنزلة شروى) (٥).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٨٤.
(٢) في (ص): (رجلين منصوب).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (حف) ١/ ٨٦٩، «الصحاح» (حف) ٤/ ١٣٤٤، «القاموس المحيط» (حف) ص ٨٠١، «لسان العرب» (حفف) ٢/ ٩٣٠.
(٤) «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٣٦٤.
(٥) «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٣٦٤.
(٢) في (ص): (رجلين منصوب).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» (حف) ١/ ٨٦٩، «الصحاح» (حف) ٤/ ١٣٤٤، «القاموس المحيط» (حف) ص ٨٠١، «لسان العرب» (حفف) ٢/ ٩٣٠.
(٤) «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٣٦٤.
(٥) «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٣٦٤.
١٤ / ٨