قال الأزهري: (والعرب تقول للماء القليل والكثير: نطفة) (٣). وسمى الله عز وجل المني نطفة قال: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾ [القيامة: ٣٧].
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا﴾ قال الكلبي: (جعلك معتد الخلق والقامة، صحيح اليدين، والرجلين، والعينين) (٤). والتسوية: جعل الشيء على المقدار.
وقال الزجاج: (أي: ثم أكملك) (٥). وهذا الجيد في تفسير سواك هاهنا، لأن العرب تقول للغلام إذا تم شبابه: قد استوى، ومنه قوله: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾ [القصص: ١٤] أي: تم شبابه واجتمع، فالتسوية هاهنا: واقع الاستواء بالمعنى الذي ذكرنا، يقال: سواه الله رجلًا فاستوى.
٣٨ - ثم أعلمه صاحبه أنه موحد لله فقال: ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾
(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٧ بدون نسبة، و«المحرر الوجيز» ٩/ ٣١١، «روح المعاني» ١٥/ ٢٧٦. ويشهد لهذا قوله تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [آل عمران: ٥٩].
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (نطف) ٤/ ٣٦٠، «مقاييس اللغة» (نطف) ٥/ ٤٤٠، «الصحاح» (نطف) ٤/ ١٤٣٤، «لسان العرب» (نطف) ٧/ ٤٤٦٢.
(٣) «تهذيب اللغة» (نطف) ٤/ ٣٦٠١.
(٤) ذكرت نحوه كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «إرشاد العقل السليم» ٥/ ٢٢٢، «البحر المحيط» ٦/ ١٢٧، «روح البيان» ٥/ ٢٤٧، «فتح القدير» ٣/ ٤٠٩.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٨٦.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (نطف) ٤/ ٣٦٠، «مقاييس اللغة» (نطف) ٥/ ٤٤٠، «الصحاح» (نطف) ٤/ ١٤٣٤، «لسان العرب» (نطف) ٧/ ٤٤٦٢.
(٣) «تهذيب اللغة» (نطف) ٤/ ٣٦٠١.
(٤) ذكرت نحوه كتب التفسير بلا نسبة. انظر: «إرشاد العقل السليم» ٥/ ٢٢٢، «البحر المحيط» ٦/ ١٢٧، «روح البيان» ٥/ ٢٤٧، «فتح القدير» ٣/ ٤٠٩.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٨٦.
١٤ / ١٧