قال المفسرون في معنى الثمرات في هذه الآية: أراد جميع ما ينتفع به مما يخرج من الأرض (٩).
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا﴾. روى شمر عن الأخفش قال: (الند) الضد والشبه. أي: لا تجعلوا (١٠) لله أضدادا وأشباها، وفلان نِدُّ فلان ونَدِيدُه ونَدِيدَتُه أي: مثله وشبهه (١١).
(١) في (ب): (مثمرًا).
(٢) ذكر الأزهري نحوه عن الأصمعي «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧، وانظر: «اللسان» (ثمر) ١/ ٥٠٣.
(٣) في (أ)، (ج). (النصر) والمراد النضر بن شميل.
(٤) في (أ)، (ج): (التميز)، وفي (ب): (التميير) والصحيح (الثمير) كما في «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧.
(٥) في (أ)، (ج): (محص) وفي (ب): (محض)، و(مخض) في «التهذيب».
(٦) انظر كلام النضر في «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧. وانظر: «الصحاح» (ثمر) ٢/ ٦٠٦، «اللسان» (ثمر) ٤/ ١٠٨.
(٧) «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧.
(٨) قال ابن فارس: (الثاء والميم والراء أصل واحد)، وهو شيء يتولد عن شيء متجمعا، ثم يحمل عليه غيره استعارة، «مقاييس اللغة» (ثمر) ١/ ٣٨٨.
(٩) انظر «الطبري» ١/ ١٦٢، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩٩، «تفسير القرطبي» ١/ ١٩٨.
(١٠) في (ب): (جعلوا).
(١١) في (ب): (شبههه).
(٢) ذكر الأزهري نحوه عن الأصمعي «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧، وانظر: «اللسان» (ثمر) ١/ ٥٠٣.
(٣) في (أ)، (ج). (النصر) والمراد النضر بن شميل.
(٤) في (أ)، (ج): (التميز)، وفي (ب): (التميير) والصحيح (الثمير) كما في «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧.
(٥) في (أ)، (ج): (محص) وفي (ب): (محض)، و(مخض) في «التهذيب».
(٦) انظر كلام النضر في «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧. وانظر: «الصحاح» (ثمر) ٢/ ٦٠٦، «اللسان» (ثمر) ٤/ ١٠٨.
(٧) «تهذيب اللغة» (ثمر) ١/ ٤٩٧.
(٨) قال ابن فارس: (الثاء والميم والراء أصل واحد)، وهو شيء يتولد عن شيء متجمعا، ثم يحمل عليه غيره استعارة، «مقاييس اللغة» (ثمر) ١/ ٣٨٨.
(٩) انظر «الطبري» ١/ ١٦٢، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩٩، «تفسير القرطبي» ١/ ١٩٨.
(١٠) في (ب): (جعلوا).
(١١) في (ب): (شبههه).
٢ / ٢٢٨