١١ — الصفحة ٧٧٨٢

وقوله تعالى: ﴿وَهَيِّئْ لَنَا﴾ أي: أصلح، من قولك: هيأت الأمر فتهيأ ﴿مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ الرَّشَد، والرُّشْد، والرَّشاد، والرّشَاد: نقيض الضلال (١).
قال أبو إسحاق: (أي أرشدنا إلى ما يقرب منك ويزلف عندك) (٢) وهذا معنى قول ابن عباس: (أرشد أفعالنا إلى محبتك) (٣). وقال أهل المعاني: (تقدير الآية: هيئ لنا من أمرنا ذا رشد) (٤). أي: أمر ذا رشد. فحذف الموصوف، ثم حذف المضاف أيضًا، كأنهم قالوا: هيئ لنا من أمرنا ما نصيب به الرشد.

١١ - قوله تعالى: ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ﴾ قال المفسرون: (معناه: أنمناهم) (٥).
قال أبو إسحاق: (أي منعناهم أن يسمعوا؛ لأن النائم إذا سمع انتبه) (٦). فالمعنى: أنمناهم ومنعناهم السمع. وهذا معنى قول ابن عباس: (فضربنا على آذانهم بالنوم) (٧). والمعنى: سددنا آذانهم بالنوم الغالب عن

(١) «زاد المسير» ٥/ ١٠٩، و«التفسير الكبير» ١١/ ٨٣، و«تهذيب اللغة» (رشد) ٢/ ١٤١١، و«مقاييس اللغة» (رشد) ٢/ ٣١٨، و«لسان العرب» ٣/ ١٦٤٩.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧٠.
(٣) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.
انظر: «زاد المسير» ٥/ ١٠٩، و«التفسير الكبير» ٢١/ ٨٣، و«روح المعاني» ١٥/ ٢١١، و«أنوار التنزيل» ٣/ ٢١٧.
(٤) «التفسير الكبير» ١١/ ٨٣.
(٥) «جامع البيان» ١٥/ ٢٠٤، و«بحر العلوم» ٢/ ٢٩٠، و«معالم التنزيل» ٥/ ١٥٥، و«الكشاف» ٢/ ٣٨١، و«المحرز الوجيز» ٩/ ٢٤٥، و«زاد المسير» ٥/ ١٠٩.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٧١.
(٧) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٢٠٦، و"المحرر =

١٣ ‏/ ٥٣٨