التفسير البسيط — الصفحة ٧٧٠٨

فدليله قوله: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلَى قَلْبِكَ﴾ [الشعراء: ١٩٣، ١٩٤]، وقال مجاهد: الروح: خَلْقٌ ليسوا بالملائكة على سورة بني آدم، يأكلون، ولهم أيد وأرجل ورؤوس (١).
وقال أبو صالح: يشبهون الناس، وليسوا بالناس (٢).
وقال قوم: هو القرآن (٣)، وذلك أن المشركين قالوا: يا محمد، من أتاك بهذا القرآن، فبين الله أنه من عنده، فقال: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ قال أبو إسحاق: ودليل هذا القول قوله: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى: ٥٢]، وتأويل تسمية القرآن بالروح أن القرآن حياة القلوب

= قتادة، وورد بلفظه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٠، عن الحسن، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٨٢، عنهما، و«الثعلبي» ٧/ ١١٩ ب، عنهما، ولا وجه البتة لتفسيره بجبريل هنا.
(١) أخرجه «الطبري» ٣٠/ ٢٣، بنحوه، وأبو الشيخ في «العظمة» ص ١٩٧، بنحوه، وورد بنحوه في: «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٨٢، و«الثعلبي» ٧/ ١١٩ ب، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٢٥، قال الفخر الرازي -تعقيبًا على هذا القول والذي يليه-: ولم أجد في القرآن ولا في الأخبار الصحيحة شيئًا يمكن التمسك به في إثبات هذا القول، وأيضًا فهذا شيء مجهول فيبعد صرف هذا السؤال إليه. «تفسير الفخر الرازي» ٢١/ ٣٩.
(٢) أخرجه «الطبري» ٣٠/ ٢٣ بنصه، وأبو الشيخ في «العظمة» ص ١٩٥ بنصه، والبيهقي في «الأسماء والصفات» ص ٤٦٣، بنحوه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ ب، بنحوه، وهو كسابقه.
(٣) أخرجه بلفظه «الطبري» ٣٠/ ٢٣، عن ابن زيد، وأبو الشيخ في «العظمة» ص ١٩٦، عن الضحاك، وورد بلفظه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٩٠، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٨٢، و«هود الهواي» ٢/ ٤٤٠، عن الحسن، و«الثعلبي» ٧/ ١٢٠ أو«الماوردي» ٣/ ٢٦٩، عن الحسن، و«الطوسي» ٦/ ٥١٥، عن الحسن، وهو أيضًا بعيد هنا.

١٣ ‏/ ٤٦٣