وقال ابن عباس: يريد شفاءً من كل داء (٣)، وعلى هذا، معناه: أنه يُتَبَرَّك به؛ فيدفع الله به كثيرًا من المكاره والمضار، ويؤكد هذا الوجه ما روي أن النبيّ -ﷺ- قال: «من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله» (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ قال ابن عباس: يريد ثوابًا من الله لا انقطاع له (٥)، يعني: في تلاوته، يرحمهم الله بها ويثيبهم عليها.
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٥٣ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٩/ ١١٧ أبنصه، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٦٦، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٦٠ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق -لم أجده- وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) ساقطة من (ع).
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٣٧، وورد بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ.
(٤) وورد في «تفسير الثعلبي» ٩/ ١١٧ أب نصه عن رجاء الغنوي، و«الزمخشري» ٢/ ٣٧٣، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٣٤، و«أسد الغابة» ٢/ ٢٧١ في ترجمة رجاء، وورد في «تفسير القرطبي» ١٠/ ٣١٥، و«كنز العمال» ١٠/ ٩ وعزاه إلى الدارقطني في الأفراد، وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي -فيما نقله المناوي عنه في «الفيض» ١/ ٤٩١ في تاريخ الصحابة- فقال في ترجمة رجاء: هذا له صحبة، نزل البصرة، وله حديث لا يصح في فضل القرآن. أما الشوكاني فقد ذكره في «الموضوعات» [الفوائد المجموعة] ص ٢٩٦ وقال: هو موضوع، وقال الألباني: ضعيف جدًا. «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (١٥٢) (١/ ٢٨٣)
(٥) ورد في تفسير «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٣٧
(٢) ساقطة من (ع).
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٣٧، وورد بلا نسبة في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ.
(٤) وورد في «تفسير الثعلبي» ٩/ ١١٧ أب نصه عن رجاء الغنوي، و«الزمخشري» ٢/ ٣٧٣، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٣٤، و«أسد الغابة» ٢/ ٢٧١ في ترجمة رجاء، وورد في «تفسير القرطبي» ١٠/ ٣١٥، و«كنز العمال» ١٠/ ٩ وعزاه إلى الدارقطني في الأفراد، وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي -فيما نقله المناوي عنه في «الفيض» ١/ ٤٩١ في تاريخ الصحابة- فقال في ترجمة رجاء: هذا له صحبة، نزل البصرة، وله حديث لا يصح في فضل القرآن. أما الشوكاني فقد ذكره في «الموضوعات» [الفوائد المجموعة] ص ٢٩٦ وقال: هو موضوع، وقال الألباني: ضعيف جدًا. «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (١٥٢) (١/ ٢٨٣)
(٥) ورد في تفسير «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٥٣٧
١٣ / ٤٥٣