واحْتَنَكَتْ أموالَنَا وجلَّفَتْ (١)
ومن قال: لأغوينّهم ولأقودنّهم إلى المعاصي؛ كما روي عن مجاهد أنه قال: مثل الزِّياق، فأصله من قولهم: حَنَكَ الدابةَ يَحْنُكُها، إذا ربط في حنكِها الأسفل حَبْلًا يقودها به (٢)، ومثله: احتنك، وأنشد ابن الأعرابي (٣):
فإنَّ لدَينا مُلْجِمِينَ وحانِكًا (٤)
والمعنى على هذا الأصل: لأقودنّهم حيث شئت، كمن يُربط في حَنَكه الزياق فيقاد.
قال الأخفش في قوله: ﴿لَأَحْتَنِكَنَّ﴾: لأستأصلَنَّهم ولأستميلَنَّهم (٥)،
(١) ورد بلا نسبة في «مجاز القرآن» ١/ ٣٨٤، و«تفسير الطبري» ١٥/ ١١٦، و«معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٤٩، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٣ ب، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٤، و«الطوسي» ٦/ ٤٩٧، و«ابن عطية» ٩/ ١٣٤، و«القرطبي» ١٠/ ٢٨٧، و«الدر المصون» ٧/ ٣٨٠، في بعض الروايات: جَنَّفَتْ واجتلفت بدل جلَّفَتْ؛ (الجَلْفُ): القَشْرُ، والجالفةُ: السَّنة التي تذهبُ بأموال الناس؛ من جلفت الشيءَ: إذا قلَعْتَه واستأصلْتَه. «العباب الزاخر» ف/ ٦٧.
(٢) ذكره ابن السكيت في «الإصلاح» ص ٧١ بنصه، وورد بنحوه في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٨، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٧١، انظر (حنك) في: «تهذيب اللغة» ١/ ٩٤٤، و«المحيط في اللغة» ٢/ ٣٨٣.
(٣) البيت لزَبَّان بن سَيَّار الفزَاري، كما في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، وتصحفت في اللسان إلى: زياد، والصحيح أنه زبان، كما في «الاشتقاق» ص ٢٨٣.
(٤) صدره:
فإن كنتَ تُشْكَى بالجِماع ابنَ جعفر
ورد في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، و«اللسان» (حنك) ٢/ ١٠٢٨.
(٥) ليس في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، بنصه.
(٢) ذكره ابن السكيت في «الإصلاح» ص ٧١ بنصه، وورد بنحوه في «الغريب» لابن قتيبة ١/ ٢٥٨، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٧١، انظر (حنك) في: «تهذيب اللغة» ١/ ٩٤٤، و«المحيط في اللغة» ٢/ ٣٨٣.
(٣) البيت لزَبَّان بن سَيَّار الفزَاري، كما في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، وتصحفت في اللسان إلى: زياد، والصحيح أنه زبان، كما في «الاشتقاق» ص ٢٨٣.
(٤) صدره:
فإن كنتَ تُشْكَى بالجِماع ابنَ جعفر
ورد في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، و«اللسان» (حنك) ٢/ ١٠٢٨.
(٥) ليس في معانيه، وورد في «تهذيب اللغة» (حنك) ١/ ٩٤٤، بنصه.
١٣ / ٣٨٧