[ذكر أبو (٢) علي جواز (٣) اللغتين فيه؛ ضم القاف (٤) وكسرها (٥)، وهذا كقوله: ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ [الرحمن: ٩]، وكقوله: ﴿وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ﴾ [هود: ٨٥]، وقوله: ﴿وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ﴾ [هود: ٨٤]، وقوله: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا﴾ الآية (٦) [المطففين: ٢].
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ قال عطاء: يريد أقرب إلى الله (٧)، وقال قتادة: يقول: خيرٌ ثوابًا، ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ قال: وأحسن عاقبة في الخير (٨)، المعنى: أحسن ما يؤول إليه أمر صاحب الوفاء.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٨، بنصه.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
(٣) في (ش)، (ع): (جواب).
(٤) أي: (القُسْطاس) قرأ بها: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر. انظر السبعة ص ٣٨٠، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٨، و«حجة القراءات» ص ٤٠٢، و«التيسير» ص ١٤٠، و«النشر» ٢/ ٣٠٧.
(٥) أي: (القِسْطاس) قرأ بها: حمزة والكسائي وحفص عن عاصم. انظر المصادر السابقة.
(٦) «الحجة للقراء» ٥/ ١٠١، بنحوه.
(٧) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٧.
(٨) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٨، بنحوه، و«الطبري» ١٥/ ٨٥، بنحوه من طريقين، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٥٥، بنحوه، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٤٥، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٩ وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
(٣) في (ش)، (ع): (جواب).
(٤) أي: (القُسْطاس) قرأ بها: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر. انظر السبعة ص ٣٨٠، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٨، و«حجة القراءات» ص ٤٠٢، و«التيسير» ص ١٤٠، و«النشر» ٢/ ٣٠٧.
(٥) أي: (القِسْطاس) قرأ بها: حمزة والكسائي وحفص عن عاصم. انظر المصادر السابقة.
(٦) «الحجة للقراء» ٥/ ١٠١، بنحوه.
(٧) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٧.
(٨) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٨، بنحوه، و«الطبري» ١٥/ ٨٥، بنحوه من طريقين، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٥٥، بنحوه، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٤٥، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٩ وزاد نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
١٣ / ٣٣١