قال أبو زيد: هي التي قد كَثُر نَسْلُها، يقولون: أمَر اللهُ المُهْرةَ؛ أي كَثَّر ولَدَها (٣)، وأبى قوم أن يكون (أَمَر) بمعنى أكْثَر، وقالوا: أمِرَ القوم إذا كَثُروا، وآمرهم اللهُ بالمد، أي: أكثرهم، وتأولوا في قوله: (مهرة مأمورة) أنها على الإتْبَاع لمأبورة؛ نحو الغدايا والعشايا (٤).
(١) في جميع النسخ (أبو عبيد)، والتصويب من «الحجة للقراء» ٥/ ٩٢.
وهو في «مجاز القرآن» ١/ ٣٧٣ بمعناه، وورد في «الحجة للقراء» ٥/ ٩٢ بنصه، وواضح أنه نقله من «الحجة» لا من «المجاز».
(٢) وطرفه: (خيْرُ المال سِكَّة ..) أخرجه أحمد ٣/ ٤٦٨ بنصه عن سويد بن هبيرة عن النبي -ﷺ-، والطبري ٨/ ٥١ بنصه، والطبراني في «الكبير» ٧/ ٩١، بنحوه من طريقين عن سويد بن هبيرة، وورد بنصه في «غريب الحديث» ١/ ٢٠٨، و«معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٢، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٣٥، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥، و«علل القراءات» ١/ ٣١٧، و«تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أ، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٦، وأورده الهيثمي في «المجمع» ٥/ ٢٥٨ وقال: ورجال أحمد ثقات، والسيوطي في الجامع [فيض القدير] ٣/ ٤٩١ ورمز له بالصحة، وفي بعض هذه المصادر تقديم مهرة على سِكَّة، (السِّكة): السَّطْر من النَّخل، (المأبورة): المُصْلَحةُ المُلقحةُ، يقال: أبَرت النخل آبُرُه أبْرًا إذا لَقَّحْته وأصلحته، (المُهْرَة): قال الليث: المُهْر ولد الرَّمَكَةِ -البرذون- والفرس، والأنثى مُهرة، والجميع مِهار، وقيل: أول ما نُتِجَ من الخيل والحُمُر الأهلية، قال ابن خالويه: يعني بالمُهرة: الكثيرة النِّتاج. انظر «أمالي القالي» ١/ ١٠٣، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥، و«تهذيب اللغة» (مهر) ٤/ ٣٤٦٢، و«متن اللغة» ٤/ ٣٣٣٩.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، بنصه.
(٤) ورد بنحوه في «إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، و«الطوسي» ٦/ ٤٦١.
وهو في «مجاز القرآن» ١/ ٣٧٣ بمعناه، وورد في «الحجة للقراء» ٥/ ٩٢ بنصه، وواضح أنه نقله من «الحجة» لا من «المجاز».
(٢) وطرفه: (خيْرُ المال سِكَّة ..) أخرجه أحمد ٣/ ٤٦٨ بنصه عن سويد بن هبيرة عن النبي -ﷺ-، والطبري ٨/ ٥١ بنصه، والطبراني في «الكبير» ٧/ ٩١، بنحوه من طريقين عن سويد بن هبيرة، وورد بنصه في «غريب الحديث» ١/ ٢٠٨، و«معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٢، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٣٥، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥، و«علل القراءات» ١/ ٣١٧، و«تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٦ أ، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٦، وأورده الهيثمي في «المجمع» ٥/ ٢٥٨ وقال: ورجال أحمد ثقات، والسيوطي في الجامع [فيض القدير] ٣/ ٤٩١ ورمز له بالصحة، وفي بعض هذه المصادر تقديم مهرة على سِكَّة، (السِّكة): السَّطْر من النَّخل، (المأبورة): المُصْلَحةُ المُلقحةُ، يقال: أبَرت النخل آبُرُه أبْرًا إذا لَقَّحْته وأصلحته، (المُهْرَة): قال الليث: المُهْر ولد الرَّمَكَةِ -البرذون- والفرس، والأنثى مُهرة، والجميع مِهار، وقيل: أول ما نُتِجَ من الخيل والحُمُر الأهلية، قال ابن خالويه: يعني بالمُهرة: الكثيرة النِّتاج. انظر «أمالي القالي» ١/ ١٠٣، و«إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٥، و«تهذيب اللغة» (مهر) ٤/ ٣٤٦٢، و«متن اللغة» ٤/ ٣٣٣٩.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، بنصه.
(٤) ورد بنحوه في «إعراب القراءات السبع وعللها» ١/ ٣٦٦، و«تهذيب اللغة» (أمر) ١/ ١٩٧، و«الطوسي» ٦/ ٤٦١.
١٣ / ٢٨٧