وقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ قال ابن عباس: يريد اتخاذ الحجة على خلقه.
وقال قتادة: إن الله ليس معذبًا أحدًا حتى يسبق من الله إليه خبرٌ (٥) ويأتيه من الله بَيِّنَة (٦).
وقال أبو إسحاق: أي حتى (٧) نبين ما به نُعَذِّبُ وما من أَجْله نُدْخِلُ الجنَّةَ (٨)، وهذا يدل على أن الواجبات إنما تجب بالشرع لا بالعقل؛ لأن الواجبَ ما لا يؤمن العقاب في تركه، وقد أخبر أنه لا يعذب قبل بعثته
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥٤ بنصه.
(٢) هذه الواو إضافة يقتضيها المقام؛ كما في «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ١٧.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣١ بنصه، إلا أنه أورد الآية [٢٢] التي قبلها وهي: ﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ﴾.
(٤) آية [٣١].
(٥) في جميع النسخ: (خير)، والصحيح المثبت، كما في المصادر.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥٤ بنصه تقريبًا.
(٧) في جميع النسخ: (حين)، والمثبت هو الصحيح، وموافق للمصدر.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣١ بنصه.
(٢) هذه الواو إضافة يقتضيها المقام؛ كما في «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ١٧.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣١ بنصه، إلا أنه أورد الآية [٢٢] التي قبلها وهي: ﴿بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ﴾.
(٤) آية [٣١].
(٥) في جميع النسخ: (خير)، والصحيح المثبت، كما في المصادر.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٥٤ بنصه تقريبًا.
(٧) في جميع النسخ: (حين)، والمثبت هو الصحيح، وموافق للمصدر.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣١ بنصه.
١٣ / ٢٨٣